《徐霞客游记》是徐霞客一生走遍祖国大江南北所留下来的重要著作。作为一个普通百姓，他为了更加了解祖国的山水，以一腔爱国热情，用三十余年的时间游遍了祖国各地。可以说，徐霞客是那个时代的一个真正“爱国者”。徐霞客对祖国的热爱。他把这些热爱都落实在了行动上。对山水的热爱、对国家的热爱，无不表现出徐霞客的爱国精神。

徐霞客精神之爱国

说到的爱国，我们必须知道什么是“爱国”。爱国并不是我们口头上所说的，爱国是要落实在行动上。不管做什么，只要对国家、对百姓有益的都应该是爱国的。

之所以说徐霞客“爱国”主要是说他与其余士子对爱国的概念有所不同。在当时的封建王朝，“国即朕”、“家天下”国家就是皇帝的，所以在当时“爱国”就是忠于帝王。而徐霞客的”爱国”就不只是忠君，更是对祖国的名山大川的热爱，所以说徐霞客的爱国已经超出了“忠君”的思想，即“君是君”、“国是国”。把君和国分开对待，如果是明君可以说：“爱国就是忠君”；但如果是昏君的话，就不能愚忠，当把“国”的利益放到首位。

爱国精神时代体现

徐霞客所处的时代正是明朝末年，皇帝昏庸、政治腐败。这些对徐霞客来说，他的“爱国”已经不是对皇帝的忠诚，他把“爱国”转变为对祖国山水的热爱和了解。我们说，如果一个人连祖国的大好河山都没有进行很好的了解，我们怎么才能相信这个人是真正的爱国。爱国并不是仅仅只在嘴上说说的。我想，正是在这样的情况下，他毅然决定去了解祖国的大好河山。而徐霞客的“游”并不是像其他人的“游”。除了他早期的名山游之外，其西南游更像是一次科学考察。

此外，他游的路线也不想其他人的游历路线。徐霞客的游历路线基本上都是一些边远的山区和少数民族聚集的边疆地区。在这些地区他亲眼看到了当地百姓的艰苦生活和土司的相互征伐，以及分裂祖国的卑劣行径。在看到这一切，他对土司有了更深的了解。得出：“土司糜烂人民，乃其本性，而紊及朝廷之封疆，不可长也。诸彝种之苦于土司糜烂，真是痛心疾首，第势为所压，生死惟命耳，非真有恋主思旧之心，牢不可破也。其所以乐于反侧者，不过是遗孽煽动。其人不习汉语，而素昵彝风，故勾引为易。而遗孽亦非果有殷之顽、田横之客也，第跳梁伏莽之奸，藉口愚众，以行其狡猾耳。”明确指出，广大人民对土司的深恶痛绝。他们之所以跟随土司发动叛乱是因为他们不懂汉语，又习惯于本族的风俗。所以他们易于受到土司的愚弄，从而参加叛乱，并不是留恋土司的统治。并且坚决支持国家的“改土归流”。另外他又对朝廷对西南的不闻不问表示愤慨。他说：“朝廷于东西用兵，事事如此，不独西南彝也。”

在云南，他也考察了腾越的“三宣”、“六慰”指出“昔蛮莫、猛密具中国之地，自万历二十二年金腾戚道立此八关，于是关外诸夷，俱为阿瓦所有。”最后得出:“大概‘三宣’犹属关内，而‘六慰’所属，俱置于关外。”虽然“六慰”以属关外，但仍是中国的领土，这是“分华、夷之界。”

通过这些考察，他对边疆出现的这些割据和领土的丢失表现出愤怒和无奈。但他毅然对这些进行了记录。并指出寸土不能丢。这些都可以看出了徐霞客的爱国情操。

此外，在他游历的同时，也把一些在山中和被人所遗忘的名人碑刻和诗词都保留了下来，对后人留下了一些重要的资料。保存了一批我国重要的文化遗产。现存资料中还保留有对岩洞和对江河的考察等等。

徐霞客的爱国精神沉淀在祖国的大好河山之中。