朴学又称汉学，主张学问重史实依据，解经由文字入手，以音韵通训诂，以训诂通义理。明末清初，有深厚理性思维功底的歙县学人黄生由训诂入手治学，撰《字诂》、《义府》，开徽派考据学之先河。以后则有婺源县的江永，以及他的学生程瑶田、戴震、金榜等，都是
徽派朴学之佼佼者。
在中国经学史上，徽派朴学被称为皖派，其治学方法影响深远。徽派朴学的集大成者是清中叶休宁县戴震（现属屯溪区隆阜乡人），他是中国清代著名的思想家、学者，“干嘉朴学”的代表人物。中国近代的经学大师吴承仕（歙人），则是徽派朴学的著名继承者。
本县皖派朴学家还有凌廷堪、汪菜、江有诰、程恩泽等。凌廷堪精研经史，于六书、音律，中公历算及古今沿革，无不深究。他指出，西方天文、算学，皆得之实测， 不可因汉儒未言而予排斥。着有《礼经释例》、《燕乐考 原》、《梅边竹笛谱》，汪菜继承戴震、程瑶田，深研经学、算学，着有《十三经注疏》、《衡斋算学》等。江有诰继承先辈，在音韵方面有重大发展，着有《音学十书》。 程恩泽、系凌廷堪的入室弟子，学力厚实，思想敏锐，他把皖派朴学推广到西南地区，并把考据学同金石学结合起来，提出“正究乃稗，稗究乃注，注究乃金石”（《程侍 序选集》卷七）的主张，促进了皖派朴学的发展。
皖派朴学的发展到后期，因繁琐考据，唯汉是求，研究内容脱离社会现实，弊端日益显露。民国年间，经学大师吴承仕继承皖派朴学的治学方法，运用马克思主义的思想，研究“三礼”和古文字学，发表了许多颇有新意的文章，如《三礼名物》等。
朴学又称“考据学”，针对理学的空疏而言。治经之学（经学）有理、朴之另。朴学主张学问生史实依据，解经由文字入手，以音韵能训诂，以训诂能义理。新安了理学培养了
徽州文化的深厚的理性主义传统。明末吸初，歙且潭渡人黄生则由训诂入手治学，撰《字诂》，穷研文字声义相应之奥；又撰《义府》，详细考论经、史、子、集，辩证（辨伪考证）精核，开清代徽派考据之先河。较黄生稍晚的婺源人江永，一生潜心著述与教学，常识渊博，尢通三礼，有《周礼疑义举要》、《礼记训义释言》、《深衣考误》等著作。同期的歙县人汪绂，虽学无承师，但声音以考据治经，与黄、江同为征派朴学的早期学者。
《近思录集注》，《近思录》的注本，为朴学著作，清代江永撰。江永，婺源县江湾乡人，著名学者和教育家。《礼书纲目》朴学著作，清代江永撰。《群经补义》朴学著作，清代江永着。《孟子字义疏证》朴学名著，清代大学者戴震撰。《屈原赋注》《楚辞》汪释著作，是清代戴震在极其艰苦的条件下撰成。《通艺录》清代朴学大师程瑶田的著作汇编。