忏悔，汉语词汇

认识了过去的错误,决心改正

1、:晋 郗超 《奉法要》：“每礼拜忏悔，皆当至心归命，并慈念一切众生。”

2、《法苑珠林》卷一○二：“积罪尤多，今既觉悟，尽诚忏悔。”

3、宋 郭彖 《睽车志》卷一：“当往求 善秀 长老，说忏悔可以灭罪。”

4、《古今小说·张道陵七试赵升》：“真人乃精心忏悔，再与王长回鹤鸣山去。”

5、清 袁枚 《新齐谐·石揆谛晖》：“夫儒家之改过，即佛家之忏悔也。

6、巴金 《家》三七：“他本来下了决心要不顾一切地跑到里面去，跪倒在妻的床前，向她忏悔他这几年来的错误。”

忏悔,谓悔谢罪过以请求谅解。忏，为梵语ks!ama（忏摩）之略译，乃‘忍’之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。据义净所译根本说一切有部毗奈耶卷十五之注谓，忏与悔具有不同之意义，忏，是请求原谅（轻微）；悔，是梵语a^patti-pratides/ana（阿钵底钵喇底提舍那）之译，即自申罪状（说罪）之义（严重）。此外亦有异说，然概以义净之说为正确。

原始佛教教团中，当比丘犯罪时，释尊为令其行忏悔或悔过，定期每半月行布萨，并定夏安居之最终日为自恣日。复次，戒律条文中亦举有波逸提（忏悔罪）、提舍尼（悔过罪），由此可见忏悔在佛教教团中之重要性。依四分律羯磨疏卷四忏六聚法篇载，忏悔须具足五缘，即：（一）迎请十方之佛菩萨，（二）诵经咒，（三）自白罪名，（四）立誓，（五）明证教理。另据圆觉经略疏钞卷十二载，小乘之忏悔须具五法：（一）偏袒右肩，便于执侍作务之义。（二）右膝着地，显奋勉恳切之义。（三）合掌，表诚心不乱。（四）述罪名，说僧残、波逸提等罪，发露而不覆藏。（五）礼足，表卑下至敬之礼。大乘之忏悔则采用庄严道场、地涂香泥、设坛等方法。其他，亦有不依律之规制，采行礼拜、诵经或观佛菩萨之相好等；或念实相之理以行忏悔等。

忏悔之方法与性质有多种分类：（一）二种忏悔，据四分律羯磨疏卷一载，忏悔有制教忏与化教忏二种。（1）犯戒律之罪须行制教（戒律教）之忏悔，仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。（2）犯业道之罪须行化教（经论之教）之忏悔，此则共通于所有者。制教之忏悔复分为三种：（1）众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。（2）对首忏，对师家一人行忏悔。（3）心念忏，直对本尊行忏悔。又据摩诃止观卷二上载，忏悔分为事忏与理忏。藉礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔，称为事忏，又称随事分别忏悔，一般之忏悔均属此类；观实相之理以达灭罪之忏悔，称为理忏，又称观察实相忏悔。

（二）三种忏悔，出自金光明经文句记卷三，略称三忏。即：（1）作法忏悔，略称作法忏。依律之作法而行忏悔。（2）取相忏悔，略称取相忏，又作观相忏悔。即观想佛之相好等，以为除罪之忏悔。以上两忏均属事忏。（3）无生忏悔，略作无生忏。观实相之理，念罪体无生之忏悔。此属理忏。

（三）五种忏悔，据观普贤菩萨经载，在家者之忏悔法有：（1）不谤三宝，乃至修六念。 （2）孝养父母，恭敬师长。（3）以正法治国，端正人心。（4）六斋日不杀生。（5）信因果，信一实道，信佛不灭。

（四）六根忏悔，即忏悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又称法华忏法。为天台宗重要之法仪，系依智顗所着法华三昧忏法一卷而行。

此外，往生礼赞一书中列举广、要、略之忏悔法。（一）要忏悔，即唱颂：南无忏悔十方佛，愿灭一切诸罪状，乃至仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼国等十句偈，以行忏悔。（二）略忏悔，修行忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔。（三）广忏悔，广于佛、法、僧三宝及同修大众之前忏悔过去或现在之罪业；并列有广忏悔之文。然一般皆唱诵华严经普贤行愿品卷四十所说（大一○·八四七上）：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔’之偈文，称为略忏悔。

同书又将忏悔之相分为三品：（一）从身体之毛孔与眼出血者，称为上品忏悔。（二）从毛孔出热汁，从眼出血者，称为中品忏悔。（三）全身微热而眼出泪者，称为下品忏悔。复次，若忏悔之心一起，立即不取造罪之念者是为上品，隔时不取念者为中品，而隔日不取念者则为下品。以上称为念时日三忏悔。

另于般舟赞一书中，以唱诵阿弥陀佛之名号为忏悔。又斋戒行礼以修忏悔，期望获得诸佛菩萨降福加持者，称为忏礼。[杂阿含经卷四十、大宝积经卷四十、占察善恶业报经卷上、心地观经卷一、卷三、四分律卷三十七、五分律卷十、有部毗奈耶杂事卷十三、卷二十六、法苑珠林卷八十六、慈悲水忏法卷上、慧苑音义卷下]