志贺直哉（しが なおや，1883年2月20日—1971年10月21日），日本作家，“白桦派”代表作家之一，被誉为“日本小说之神”。

志贺直哉1883年2月20日生于宫城县石卷叮，祖父志贺直道是旧相马中村藩主相马家的家今，曾与占河财阀的创始人古河市兵卫共同开发足尾矿山，在政界和实业界都比较有影响力。父亲直温曾任总武铁道和帝国生命保险的董事，在财政界的地位举足轻重。志贺直哉小生于直温任职第一银行石卷支行行长。

在志贺直哉之上，原本还有一个哥哥志贺宜行，可惜在直哉还没出世时就早早夭折了，因此，直哉可算是志贺家事实上的嗣子。

志贺直哉2周岁时，父系宜温辞去石卷支行的工作，一家搬回东京与祖父母同住，老人以年轻父母不善照顾幼儿为内室接将直哉带在身边亲自照看。在祖父母的溺爱下．直哉与父亲的关系渐渐疏远，这也是导致日后两人不和的原因之一。3岁即随父母上京，开始受贵族子弟式的教育。

17周岁时在家里的书生介绍，志贺直哉参加无教派宗教活动家内村鉴三的夏季讲习会，18岁拜在其门下直到24岁。与此同时，与父亲直温在私生活和思想意识的对立和冲突也愈演愈烈。

学习院中等科在校期间，志贺直哉两度留级，最后一学年时与武者小路实笃、木下利玄、正亲盯公和等人成为同学，并与之结为好友。

明治二十六年，20周岁时升入学习院高等科。高等科在校期间，立下一生从事文学创作的志愿。1910年志贺直哉中途退学。

1904年发表处女作《菜花与少女》。1906年入东京帝国大学文科英文系，两年后转国文学科，中途辍学。与武者小路实笃、木下利玄共同创办传阅杂志《望野》，以其准确的描写和清新的风格获得广泛好评。

1910年创作短篇小说《某晨》《到网走去》，向《帝国文学》投稿被退回，其后由于辗转迁居和自我省察，辍笔数年。期间发表的优秀作品有短篇小说《清兵卫和葫芦》《范氏犯罪》等。继续创作《速夫之妹》《荒娟》等小说。

1912年发表短篇小说《克罗谛思日记》，显示他出众的才华，为文艺界瞩目。此后他与有岛武郎、有岛生马、武者小路实笃、木下利玄等共同创办《白桦》杂志。围绕于这个刊物的一些年轻作家与美术家，对当时主张纯客观主义的自然主义文艺思潮不满，要求肯定积极的人性，主张尊重个性，发挥人的意志的作用，提倡人道主义与理想主义的文学，形成“白桦”一派。

在“渡良川矿毒市件”的劳资斗争中，志贺直哉同情工人，与其父发生冲突。后又在与女仆相爱问题上遇到其父亲阻挠，以致与父亲决裂，到1917年和解。同年发表的著名中篇小说《和解》，写他立志于文学与父亲发生冲突而终于得到和解的经历。作者从此进入创作旺盛时期。

从1921年开始，着手写他生平唯一的长篇小说《暗夜行路》，历时15年之久，于1937年完成。这是他的代表作，写一个孤独的知识分子在不幸的生活中与思想苦闷的道路上探索的历程。主人公时任谦作是祖父和母亲的私生子，在兄弟间一直遭受歧视，在母亲死后，他与祖父及其年轻的妾共同过着寂寞的生活。为立志从事文学事业与父亲发生冲突，婚后又发现妻子不忠，便独自流浪，最后在旅途中病倒。妻子赶到时，只见病床上的丈夫睁开柔和而充满爱情的眼睛。

志贺直哉于1918年经过短暂停顿后，重新执笔，以创作上新的成就,蜚声于大正文坛，被称为新现实主义的第一人。他对人性作深邃的观察，对于庸俗与虚伪有惊人的敏感与强烈的憎恶。他具有理想主义的热情。1917年的中篇小说《好人物夫妇》，表现了他心境的转移，从生气蓬勃与激越的性格转变为苍劲沉着的态度。

志贺直哉是白桦派代表人物，主张善比单纯的美更美，支持资产阶级人道主义的观点，要求充分地发展个性和自由地表现自我。志贺直哉对人生的态度是乐观、明朗而又天真的，他们呼唤着光明和希望，对未来充满了向往之情。他无疑受到了当时流行的西方民主主义思潮的影响，他们对柏格森、尼采等人的思想感兴趣，也推崇托尔斯泰、歌德、惠特曼的作品，还极力介绍贝多芬、塞尚和罗丹。

志贺直哉在白桦派作家中是颇具特色的，作品中深厚的道德观念和深刻的伦理自觉，尤其那深沉典雅的心境和清淡含蓄的深蕴，都具有东方色彩。他把西方的资产阶级人道主义精神与东方的禅学等调和得恰到好处。《到网走去》从人道主义出发对女主人公生活的不幸给予了无限同情；《和解》写了克服生活中的不安和危机而走向了和谐；《暗夜行路》更让主人公在大自然中寻到了清净、和睦，从而谅解了生活中的一切苦难。从白桦派作家这里，我们更是体会到了日本文学对东西方文学融会贯通后所产生的魅力。唯美派和白桦派东西合璧的做法显示了日本文学的风格，到了新思潮派，这种风格愈加明显。

志贺直哉是个非常主观的作家，他的情绪的变化会直接地体现于其作品里。故而，其文学一直沿着他的情绪的曲线旋转。为此，结合他的情感转移等主观因素，志贺直哉的文学生涯通常形象地被划分为四个时期。

第一期“战斗的人”，从明治四十三年（1910年）《白桦》创刊到大正三年（1914年）。这时期的志贺直哉疯狂攻击一切既成的价值观，他在试图摆脱基督教教义困缚的同时，对父亲的权威也发起挑战。这段期间，他的作品人物形象鲜明，个性突出。并在不自觉间开始摸索以自传作品为土体的写作模式。主要作品有《混浊的头》《大津顺吉》《清兵卫与葫芦》和《范的犯罪》等。

第二期“和解的人”，从大正六年（1917年）的《在城崎》、《佐佐木的场合》到昭和二年（1928年）的长篇小说《暗夜行路》。经过3年的蛰伏，直胡已从第一期的“无神的自我’’的“小我”束缚中破茧而出，东方泛神论意义上的自然和谐的领悟使得他在发扬个性之余，也开始懂得尊重他人的自我，对所有生命体营生的必然性和有限性也都抱持了很大的宽容度，与父亲多年的对立与矛盾烟消云散，以前的芥蒂与不和也迎刃而解。世界观的成熟带来艺术造诣的进一步升华，《在城崎》《和解》《小僧的神》等志贺育就文学的代表作大多写作完成于这一时期。

第三期“凝望的人”，从昭和八年到昭和二十年日本战败。昭和初年，无产阶级文学在日本迅速铺开，而与此相对应，志贺直哉则开始了他文学创作的第二个蛰伏期。随着无产阶级文学的退潮以及日本侵略战争的升级，育哉文学也渐渐呈现出静观的态势，作品数量也相对较少。这一时期，他除继续完成第二期延续来的长篇小说《暗夜行路》的后部分的创作外，只写作《早期天》和《早春之放》。

第四期“回想的人”，指日本战败之后的一段时间，这一时期的代表作品有《灰色的月亮》《被蚀的友情》等等。

志贺的作品大多从自己及和自己有直接关系的生活中取材，他也是现代日本文学中从自我经验中取材最多的作家。

志贺直哉是一个非常重视小说的探索性、实验性的作家，他一生不断寻求写作上的创新形式，计在此期间无形中形成了自己独特的文体和艺术风格。他的作品大多以自己为主人公，将写身边琐事，不掺杂社会杂质，琐碎小中无限烟波。具有人生寓言般的强大艺术感染力。如小说《和解》就是描写自己和父亲出对立到和解过程的一部作品。通过平凡的生活来衬托父子关系，写实而深刻，把父子的形象揭东得丰满而有层次，开创了口水写实主义文学的新篇章。他的现实主义创作精神对同时代的日本作家有深刻的影响。

在叙事上，除《暗夜行路》外，志贺直哉的小说均为短篇，篇幅简短不晦涩，描写细腻，语台生动，叙事高度凝练紧凑，严密起伏音节，常常被后来的文学家当作小说创作的范本来学习，故而获得“小说之神”的美誉。

志贺直哉是日本大正年间熊踞文坛的著名作家，被日本人尊称为“小说之神”。他不仅是白桦的杰出代表，也是“心境小说”的泰斗，在日本近代文学史上其影响巨大而深远。古田精一在《现代日本文学史》中称赞志贺是“与德田秋声异趣的心境小说的开拓者，经过他艺术加工的心境闪耀着光辉，是大正时代最纯粹的文学家的典型代表”。志贺的文学创作以短篇小说为主、见长。“作品极简洁活泼，如实表现了自然的趣味。”

早在20世纪20年代和30年代，他的作品就由鲁迅、周作人、张资平、谢六逸等陆续翻译介绍到中国来，对中国现代文学产生过一定的影响。郁达夫对志贺做了很高的评价，他在《致王映霞》中写道：“他的作品很少，但文字精练绝伦；在日本文坛上所占的地位，大可以比得中国的鲁迅。”

日本文学评论家谷川彻三认为，纵观志贺直哉的一生，作为白桦派的作家，他虽然没有像武者小路实驾、有岛武郎那样展开理想主义的精神运动，但他在小说创作上对青年作家的影响，则远远超于武者小路实笃和有岛武郎两人。有的评论家甚至认为志贺直哉是“日本最优秀的短篇小说作家”， “可以说志贺直哉以后的短篇小说作家，一切都必须从志贺出发。”

日本文学研究学者叶渭渠评价，日本作家志贺直哉以其惊人的艺术才华和高超的写作风格而被誉为“小说之神”。其作品大部分取材于自身的生活经历，耳闻目睹的事实和个人感受。对于志贺来说，实际生活和文学创作，互为手段与目的，息息相关。而观其作品可以发现，与父亲的冲突与对立是志贺文学触及最多的主题，也是其文学的创作源泉。

中国学者张效之评价志贺直哉的小说，在艺术上以刻画细致入微著称，富能与出入们看到而未能说出的细节；文字优美洗烷，格调请沧极力诽斥色情、怪诞等堕落烦向，闪耀着一种经过磨炼的心灵的光芒。这在深受西方现代派、颓废派影响的日本资产阶级文坛上，格外显得俊逸和挺拔。