亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年10月18日—1941年1月4日），法国哲学家、作家。

1859年10月18日，亨利·柏格森出生于法国巴黎。

1863年，亨利·柏格森因父亲要在日内瓦音乐学院授课，而离开巴黎迁到瑞士日内瓦，瑞士的山水给他留下深刻的记忆；同年年底，举家又迁回巴黎。

1868年，亨利·柏格森得到了波拿巴皇家中学（后改名孔道尔塞中学）的奖学金，成为一名寄宿生，开始中学学习。中学期间，亨利·柏格森成绩一直名列前茅，并对哲学逐渐产生兴趣，常听中学里的哲学课，还受到几位知名哲学家的指点，决心专攻哲学。

1870年，亨利·柏格森的父母决定迁居伦敦，留下他一个人在巴黎上学。

1871年，巴黎公社建立，经历了这一时期的他获得了许多哲学上的启迪。

1875年，亨利·柏格森在法国全国中学生竞赛中获得拉丁文演说第一名、英语第一名、地理和宇宙志第二名，希腊文笔译也得到了嘉奖。

1876年，亨利·柏格森在全国中学分科竞赛哲学科考试中，获得了法语作文第一名、数学第一名。

1877年，亨利·柏格森完成中学学业；同年，又在全国竞赛中获得基础数学、宇宙志和力学考试第一名。

1878年，亨利·柏格森以名列第三的成绩被巴黎高等师范学院录取，大学期间，有唯物主义倾向，对当时崇尚的康德主义持猛烈的反对态度，逐步具有独立思考的精神。

1882年，亨利·柏格森毕业于巴黎高等师范学院，以第二名的成绩通过了教师合格考试，并先后在昂日尔、克莱蒙费朗和巴黎等城市的中学里任教，在教学的同时，还举办讲座，阅读古今的各种哲学著作，不断思索，推进自己的研究。

1889年，亨利·柏格森前往巴黎路易大帝中学和亨利第四中学任教；同年，完成了论著《论意识的即时性》，提出了关于时间的新概念，标志着他的学说——柏格森主义开始逐渐形成。

1894年，亨利·柏格森申请去巴黎大学讲课，然而，因巴黎大学对年轻人和新思潮的不接受而被拒。

1896年，亨利·柏格森因发表论著《物质与记忆》而一举成名。

1897年，亨利·柏格森任法兰西学院讲师，主讲希腊和拉丁哲学，因为论点新颖，方法独特，兼备哲学家和文学家的才能，引起了思想界和文坛的瞩目，声望与日俱增。

1898年，亨利·柏格森被巴黎高等师范学院聘为兼职教师。

1900年，亨利·柏格森任法兰西学院教授。

1901年，亨利·柏格森当选为法国政治和道德科学学院院士。

1902年，亨利·柏格森被授予荣誉勋位勋章。

1903年，亨利·柏格森发表论著《形而上学论》。

1907年，亨利·柏格森发表哲学著作《创造进化论》，阐述了自己的关于生命本质的论点。

1909年，亨利·柏格森获得牛津科学博士称号。

1911年，亨利·柏格森发表哲学著作《生命的意识》。

1914年，亨利·柏格森当选为法兰西学院院士。

第一次世界大战期间，亨利·柏格森一直为法国的利益而奔忙。1916年，因法国政府想在战争中得到更多的利益，亨利·柏格森被派往西班牙，促成西班牙援助法国。

1917年，亨利·柏格森被法国政府派往美国去见威尔逊总统，促使美国介入战争。

1918年，亨利·柏格森再次被乔治·克里孟梭将军派往美国，以寻求重建东线战场的途径。

1919年，亨利·柏格森发表哲学著作《精神的力量》。

1922年，亨利·柏格森成为国际文化合作委员会委员。

1925年，亨利·柏格森身患瘫痪症，病情严重，不得不辞去职务，专事著书。

1927年，亨利·柏格森凭借《创造进化论》获得诺贝尔文学奖。

1932年，亨利·柏格森出版哲学著作《宗教与道德的两个源泉》，把人分为上智下愚，强调直觉的神秘性。

1934年，亨利·柏格森发表哲学著作《思想和运动》。

第二次世界大战爆发后，亨利·柏格森反对纳粹政权对犹太人的迫害，拒绝与侵法德军合作。1941年1月4日，因病在巴黎逝世，享年82岁。

直觉主义哲学

柏格森认为，在所有哲学体系中，最能长存又最丰盈的，就是从直觉诞生的哲学体系。他说哲学的研究对象和自然科学不同。自然科学是研究外在的僵死的物质，所以可以用概念、判断等理性形式加以研究的；哲学研究是宇宙的本质、真正的实在，这种本质、实在是一种生生不息、运动不休的“绵延”“生命之流”，因而理性、科学的理智的认识是不能认识这种宇宙的本质的。

他利用芝诺的“飞矢不动”思想举例说，当你举起手臂，要想用理智来认识手臂的运动，但理智认识的方法是从外部来观察手臂运动的方法，你的手臂是先经过一点，然后经过另一点，而且这两点之间还有其他的点，即使这样无限数下去，也无法把握运动。因为这样一来，“绝对的运动就成了一枚永远不能用零钱算清的金币”。但是如果你从内部来体验这种运动，问题就简单多了，你可以立刻把握“绝对”。

在贬低理性的基础上，柏格森竭力宣扬直觉主义。他认为只有直觉才是认识宇宙的本质或绝对真理的唯一工具。根据他的论述，直觉是区别于逻辑理性的另一种认识活动。它不用任何表达、复制或者符号肖像来把握实在。因此，哲学“就是一门不用符号的科学”。

生命哲学思想

柏格森继承并发展了狄尔泰的生命哲学思想，他的生命哲学与直觉主义是密切相关、互为表里的。生命哲学为直觉主义提供了理论基础，而直觉主义又为生命哲学提供了方法。柏格森认为，生命不是物质，而是一种盲目的、非理性的、永动不息而又不知疲惫的生命冲动。这种冲动变化是在时间上永不间歇地自发地流转，故称为“绵延”或“生命之流”。它像一条永流不息的意识长河，所以也称为“意识流”。

“绵延”是个神秘的范畴，柏格森说，人们能直觉到自己的绵延，但不能用概念来表达它。绵延的真正本质在于它总在川流不息，是绝对连续的、不可测量的、自由的。绵延是一种时间概念，没有空间性。他曾撰写《绵延与同时性》一书，主要讨论绵延概念和爱因斯坦相对论中时间概念的异同，并对爱因斯坦的理论作了批判。

柏格森认为物质是堕落于记忆中的影像，宇宙间的一切都是由生命所派生的。现实世界事物的千差万别表明生命冲动派生万物的方式千差万别。他说这种冲动如同一个顺时针方向旋转的永远不息的旋涡之流，生命向上冲，物质向下坠，而生物则是两者的结合。生命冲动的向上运动总是企图克服物质事物的阻碍，它的向下坠落也必然牵制向上的喷发。在人类那里，生命之流受到的阻力最小，进化的可能性最大。而且人的生命可以克服物质障碍而获自由，因此人的意志是自由的，灵魂可以不朽。

关于小说创作，柏格森认为，作家在小说中所刻画的人物性格，是不能与在一刹那与这个人物打成一片时所得到的感受相比的。小说描述这一人物的特点，其目的是同其他人做比较，而比较出来的东西是共有的，并非专属的东西，因而我们便无法感觉到内在的东西。描写只能让人停留在相对事物之中，而得不到绝对的东西，要想得到绝对的东西，只能依靠直觉，直觉能使我们进入到对象的内部、发现本质。

莱谢克·柯拉柯夫斯基：几乎没有一个当代哲学家敢夸耀他们完全没有受到柏格森的影响（不管是直接的还是间接的）。尽管很少有人提到和引证柏格森，但柏格森的存在却是不能从我们的文明中消失。

卡尔·波普：我的观点可以这样表达：每一科学发现都包含非理性因素，或柏格森的创造性直觉。

雅克·莫诺：我并不认为柏格森的态度是无足轻重的，有意或无意地反抗理性，尊重本能的冲动胜于尊重自我，以及创造的自发性，这些都是我们时代的标记。

与爱因斯坦遭遇战

1921年4月6日，亨利·柏格森与爱因斯坦在巴黎的一场由法国哲学学会组织的学术活动中相遇，两人有观点交锋。柏格森本来是避之唯恐不及的，因为他比爱因斯坦年长20岁，时年62岁，已经很有名气。他先做了约半小时的发言，不涉及与爱因斯坦的争论。此时有一人起身大声地说：“爱因斯坦先生，我们比您还要爱因斯坦化呢。我们都认为柏格森已经过气了，但初看上去很古怪的相对论反而给他打了强心针。”这才“挑起”了辩论。

父亲：米切尔·伯格森，波兰裔犹太人，音乐家。

母亲：凯特·刘易逊，犹太人，来自于英格兰北部。

（参考资料：）