《忘忧清乐集》薮集围棋理论著作三篇：
张拟的《棋经十三篇》、
刘仲甫的《棋诀》以及张靖的《论棋诀要杂说》；这些围棋理论著述无不是中国围棋史上最早刊载的珍贵资料。
围棋相传起源于尧，到了春秋战国时便已有史料记载围棋活动了，一些关于围棋的简单理论也时有出现，“举棋不定”的典故便出自于《左传》之中。秦汉以后，随着围棋被重视的程度的加强，围棋论述也渐渐多了起来，但始终没有形成系统。
宋代中国围棋走向成熟、系统的开端。是中国古代围棋的第一次高峰。中国古代围棋经过几千年的发展演化，围棋战术逐渐成熟和提高，对战理论趋于系统和完善；而宋代的印刷出版技术也发展到了一个空前的水平：这一切都呼唤着中国围棋史上一部经典著作的诞生。
宋代
李逸民编写的《忘忧清乐集》正是集围棋千年发展大成的第一部传世经典。
李逸民，是宋代棋坛一代宗师，曾被钦点为翰林院
棋待诏。“棋待诏”这一职务始于唐玄宗，宋代沿袭唐制；且宋代对围棋的喜爱，之于前朝历代都有过之而无不及。宋代上层权贵对围棋都极为喜爱和推崇，从开国皇帝宋太祖、太宗直到徽宗皇帝，都对围棋情有独衷；“上若好之，下必甚焉”，在他们的积极倡导之下，宋代围棋活动极为普遍，老妪山翁、贩夫走卒皆可对弈，并涌现出了以一代棋坛宗师刘仲甫、李逸民为代表的大批杰出国手，宋代也成为了第一个围棋圣朝。李逸民便是用他的《忘忧清乐集》为我们记录了这一盛况。
此外又甄选前代及本朝名家弈谱五十余图局。其中记载的“孙策诏吕范弈棋局面”、“晋武帝诏王武子弈棋局”等图局，为现存最早的棋局，这对于考察中国古代围棋脉络具有极高的史料和文献价值。书中还保存了宋代国手的大量棋局、棋式、对战套路以及记谱方法，这不仅可以使我们可以通过此书品鉴宋代围棋发展水平，而且其中的许多理论、招法对于今天的围棋对战仍然具有很高的借鉴价值和实用价值。
《忘忧清乐集》由于其影响深远，成书后历代多有刊刻。原宋版《忘忧清乐集》现珍藏于国家图书馆，不分卷，内分上、中、下；内版高六寸二厘许、宽八寸三厘许；每页二十行，行十八至二十五字不等；白口，双边双鱼尾；皮纸印造，字体优美，天工巧夺。
此书最早着录于南宋
陈振孙《
直斋书录解题》卷十四杂艺类。元朝
马端临《
文献通考》，亦着录了此书。明代藏书家叶盛的《绿竹堂书目》及
杨士奇的《文渊堂书目》也均有收录。清嘉庆年间，此书一度藏于顾耐试饮堂，后为
黄丕烈所得，视为珠玑，供如尺壁，曾专门为此作跋。清末，此书经辗转落入常熟人瞿士良之手，解放后，其后人将此书献于国家。
本书是我国现存古代棋谱中年代最早的一部著作，是中国传统文化宝库中的一件珍品。这本书，成书于南宋初期，距今已经八百多年。书中收录了《棋经十三篇》等理论著作，汇集了北宋和北宋以前的棋谱、棋势一百多局（个），是研究和了解古代棋艺发展的重要文献。
《忘忧清乐集》无封面、目录，一开始就是《棋经十三篇》。《棋经十三篇》是围棋史上影响最大的棋著，是围棋理论的经典，为历来的棋家所推崇。《棋经十三篇》流传至今版本很多文字各有差异。《棋经十三篇》题为“皇祜中张学士拟 撰”，皇褚是宋仁宗年号，公元1049一1054年，比李逸民作棋待诏早约五六十年。“我朝善弈显名天下者，昔年待诏老刘宗，今日刘仲甫、杨中隐，以至王琬、孙优、郭范、李百祥辈，人人皆能颂此十三篇”。对《忘忧清乐集》来说，《棋经十三篇》可以说就是当代的作品，就是原本，相比其他流传至今的本子几经翻印、传抄可能带来的偏差，应是最可信的。