《郭店楚墓竹简·性自命出》是2002年文物出版社出版的图书，作者是《简帛书法选》编辑组。

《郭店楚墓竹简:性自命出》：简帛书法选。1993年秋，荆门市博物馆考古工作人员在沙洋县纪山镇抢救性清理发掘了郭店一号楚墓。该墓虽小，发掘前又曾两次被盗，但随葬器物仍很丰富，有礼器、乐器、车马器、生活用器、丧葬器、竹简等，根据墓中陪葬物，得知墓主人生活在战国中晚期，其身份为上士。郭店楚墓随葬物中，最引人瞩目的是八百余枚竹简，一经公布于世，即在海内外学术界掀起了研究简牍热潮，许多专家学者为之著书立说，发表自己的观点见解。郭店楚简经过专家们长达五年的艰辛整理，确定郭店楚简包括十六篇先秦时期的文献，其中道家典籍三篇，分别为《老子》、《甲、乙、丙》、《太一生水》、《语丛四》、《说之道》；儒家典籍为十三篇，分别为《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《五行》《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》。这批典籍除《老子》、《缁衣》见诸传世本，《五行》见于长沙马王堆出土的帛书外，其余皆为两千多年前的先秦佚籍。

《性自命出》是郭店楚简儒家文献之一。本篇存简六七枚。简两端削成梯形，简长三二．五厘米。编线两道，编成间距为一七·五厘米。

本篇是重要的心性说理论著作，也是研究先秦人性论的重要材料。简文继承并发展了孔子的「陆相近，习相远』的观点，提出了『性自命出，命自天降。道始于情，情生于性』 的观点。『性』指人的本性。《荀子·正名》『生之所以然者谓之性』，『命』指生命；『天』指自然界；『情』是指人的真情流露；『道』指行为规范。认为人有生命，就有性，人的生命是自然界给予的。人的真情流露来源于人的本性，人的行为规范又是从人的真情开始的。

本文详细分析『性』。认为性，不仅人有，而且动物也有，人的性表现出来便是好恶，是喜、怒、哀、乐之气，这种气发于外，便是情。简文还陈述了『性』的七种类别及其相应的含义和外界作用于『性』的七种方式。

简文阐述了心性之间的关系。认为人都有性，而且都是相同的，因为它受命于同一个天，但人心各异，因为它受教于不同的对象。这里的心指道德意识水平，这个『心』是没有既定的方向的。所以『心』要接受教育，使人心如一，不受外物所诱。这是统治阶级的一种愿望，希望天下臣民一心一意都拥戴他们，并臣服于他们的统治。

简文还讲了如何让心受教，认为要以乐养心，要在心之德性上下功夫，使德与行合一。这样有情、有德的君子，即使地位低下，众人也会认为他高贵。

简文通篇未涉及治国之道，虽提到了『道』，但其论道的内容，主要是讲礼乐，特别是乐对喜、怒、哀、乐之情的调节、修养，是修身之道而非治国之道。

《郭店楚墓竹简》的有关墓葬年代、地域环境、墓主人身份考证，墓中所出先秦竹简典籍文献内容反映的楚人治国思想，竹简的制作、书写形式规格、书体，以及简文所反映的楚文化对华夏文化发展的贡献等，请详阅《郭店楚墓竹简．老子甲》。

根据《郭店楚墓竹简》整理的十六篇先秦典籍文献，文物出版社特将此简文影印放大，分十五册出版。为广大书法爱好者和读者了解楚简、了解华夏文明史提供真实的文物资料。