《
谷梁传·襄公二十九年》：“殆其往而喜其反，此致君之意义也。”
《
三国志·卷二八·魏书·王凌传》：旌先贤之后，求未贤之士，各有教条，意义甚美。
晋
葛洪《
神仙传·蓟子训》：“性好清澹，常闲居读《易》，小小作文，皆有意义。”
唐
韩愈《
答侯继书》：“仆少好
学问，自
五经之外，百氏之书，未有闻而不求，得而不观者，然其所志，惟在其意义所归。”
清
赵翼《
瓯北诗话·李青莲诗》：“ 李长吉 ‘石破天惊逗秋雨’，虽险而无意义，祇觉无理取闹。”
鲁迅《
花边文学·“此生或彼生”》：“文言比起白话来，有时的确字数少，然而那意义也比较的含糊。”
唐
元稹《唐故建州浦城县尉元君墓志铭》：“﹝ 元君 ﹞读书为文，举进士，每岁抵刺史以上，求与计去，且取衣食之资以供养，意义渐闻于朋友间。”
明
张居正《请申旧章饬学政以振兴人才疏》：“去年仰荷圣明，特勅吏部慎选提学官，有不称者，令其奏请改黜，其所以敦崇教化，加意人才，意义甚盛。”
魏巍《东方》第六部第十一章：“这场战争，对于东方人民和世界人民来说，意义是多么伟大，多么深远呵！”
来自意识的社会关系的反映,是人类
社会生活中的
基本因素,是人的追求、希望、理解在社会关系中通过语言显现出来的指向。情感的赋予是为意义。意义是有无与人的程度表达。
情感的赋予，就是事物的意义，意义的事物在情感里的关系程度，就是意义的本身。意义的事物，就是有无的事物。全部的事物意义，就是有无的一切，一切有无的关系表达，是事物本身的意义。一切的有无都有其意义，有无即意义，有无的基本意义是在意识里达成了有无的关系，有无的主要意义是有无的一切随着意识的变化意义的有无也就跟着变化。只要事物在意识里出现了有无的
关系概念，就有了意义的出现。
事物意义的重大表示了人对事物的情感重视的程度，事物本身有存在的价值但没有意义的存在，意义只是人对事物的一种情感赋予，这种赋予的情感在事物身上的体现就是意义的来源，任何事物的意义都是由人的情感决定的，一切事物意义的存在都是人的感情上的存在，这种存在的基本意义是为有无的意义。
有无的本身就是意义的存在，当没有有无的出现时，意义就不会出现。有无是随着生命的意识产生而产生的，意义的本身也是情感上的一种寄托和赋予，都是意识里的事物，并不存在。当事物以有无的形式存在于意识的时候，就是这一事物意义达成的时候，人对人与这种事物以有无的形式进行程度的关系表达时，就是意义的表达。意义随着情感赋予的主体的不同而不同，任何一个主体赋予的意义，只表示了主体对某一事物在情感上的程度。
意义是人对自然或社会事务的认识，亦是人给各种事物赋予的含义，还是人类以符号形式传递和交流的精神内容。人类在传播活动中交流的一切精神内容（包括意向、意思、意图、认识、观念等等）都包括在意义的范围之中。