慕云山，又叫耄仁山，是山西省城保存最为完好的生态园林。

慕云山，位于太原市尖草坪区上兰村西北，距市中心28公里，海拔约1200米，深林覆盖面积3000余亩。山上有经济林4000余株，生态林100000余株，草本植物200余种，中药材100种，乔木20余种，灌木50余种。核桃、萍果、枣、桃、山杏已到盛果期，森林覆盖率已达80%以上，据有关专家称:该山峦的植被状况优于山西省的管涔山、天龙山、石千峰东山林场，是省城保存最为完好的生态园林。慕云山生态旅游区是由现年92岁，具有69年党龄的老党员袁克良，以艰苦奋斗，愚公移山的精神，经过39年艰苦卓绝的劳动，由荒山秃岭改造而来，人工植树达15万株，许多珍稀树木，药材得以在这里保存下来，袁克良老人是对游客进行艰苦奋斗、爱国主义、环境保护和党员教育的活教材。

耄仁寺坐落在慕云山腹地，四面环山。据史料记载，耄仁寺始建于汉朝，盛于唐朝，宋、元、明、清历朝屡有毁建，民国期间塌毁，但寺院大体规模仍在，规模宏大。主要建筑有上寺、下寺、龙王庙、关帝庙、观音殿。

耄仁寺现存依山开凿的石佛实属国内石刻中的珍品。佛像威严高大，神态安详。现存较完好的碑刻分属正德、天启、崇祯、乾隆、嘉庆几个时期。明正德《淮宗源碑》仍然完好地矗立在石佛之侧，虽经风雨剥蚀字迹斑驳，但碑中陈述犹可辨认。略云：耄仁寺成名于汉光武帝御封。缘自汉室遗老在耄仁寺避莽乱，18年后有幸还朝面圣之故。因该地占尽天象地脉形胜之极，且诸老均已八九十高龄故名之。

寺内龙王庙前有一泉眼，泉水富含矿物质，长期饮用此泉水对人体大有益处。凡到此的游客都免不了要痛饮甘泉，并且还要带上一瓶作为神泉圣水给亲友一尝。

耄仁寺周围的山脉形似莲花，故慕云山又有莲花山之别称。整座寺庙就居于“莲花”的中央，环境十分幽雅。该寺在汉光武帝和唐太宗时曾一度上升为国寺。李唐王朝对耄仁寺喜爱有加，唐太宗钦点重臣尉迟恭亲临耄仁寺监工修造。其后，历朝历代屡修屡毁。《淮宗源碑》载：“有阳曲县安生释子俗姓贺法号果福者，度门徒真宣与镇城巨家刘氏之子协力整率古刹寺院，重修下寺黑龙庙龙泉圣像护法，佛像环立，庙貌焕然，开垦地土，四山明至：东——石盘头、西——段壕、北——车辐梁、南——安子岭，数十里之阔。”清乾隆年间两度修葺，于废者兴之，缺者补之，略费时日，庙貌整齐，佛像辉煌，足壮观瞻。晚清、民国乃至新中国成立以来都未曾修葺过，致使千古名寺几成废墟。

耄仁寺的南面是窦大夫祠和历史名人傅山的故里，北面是凌井沟，东边是杨家将驻守的。作为太原市的历史文化遗存，不远的将来，这里一定会重要的旅游景区。

傅青主（1607～1684）本名傅山，字青竹，后改字青主，阳曲（今山西省太原市尖草坪区向阳镇西村）人，初名鼎臣，字青竹，后改青主，别号公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等，先世居山西大同，后徙于山西忻州，他是著名的学者，哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。

天门关位于太原北郊关口村北一华里许，现属于太原市阳曲县西凌井乡行政范围，可以驱车从太原市柴西公路往北直达。过去是山西西八县联通省城的重要交通关隘。

凌井沟西缘是吕梁山脉千里叠嶂的主体，每逢大雨，山洪暴发，大水自天而降，排山倒海灌入谷中。谷水摧动山石，水石共滚，牛吼雷鸣，十分凶险。大水过后，谷底被冲刷得青石嶙嶙，明净如镜，当地人把谷水称为扫谷水。扫谷水出天门关后过柏板境，叫柏板河，东流注入汾水。天门关矗立太原北陲，是太原府通往晋西北的咽喉要道，但却无人敢来谷底犯险。隋杨广为晋王时，去管涔山避暑，在峡谷东壁的峭崖上凿山架木，修了一条栈道，这才“天梯石栈方钩连。”但道远栈险，终是“猿猱欲度愁攀援。”正是这条大峡谷，朔风吹来，在天门关造成了一个独特的小气候，这才有了“天门积雪”的独特风光。

1 自驾车尖草坪区柏板乡镇城村后山，通过一条隧道，越过一个靶场，便可进入了慕云山。这是入山之东线。

2 中北大学东X256号乡间公路往北走到头就是入山之西线。