成人是指成年的人，即是已经完全发育成熟的人，与儿童相对。在大部分国家，成人的定义是年满18岁或以上的人，因此，一旦当地居民达至18岁，就可以享有各种相应的权利。

“成人”在现代有二种意思。其一是一个小孩长大成人，就是年龄上的成人；其二是在父母心中孩子有能力独自生活甚至可以养父母了，这是生理上的成人。

1、[perfect man]德才兼备的人。犹完人。

《论语·宪问》：“子路问成人，子曰：‘若 臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’”

（1）“臧武仲之知”，《春秋·左氏传·鲁襄公二十三年》：齐侯（齐庄公）将为臧纥田，齐侯吊诸其室（吊，慰问），臧孙闻之见，齐侯与之言伐晋(晋，晋平公。齐侯自道伐晋之功），对曰：多则多矣，抑君似鼠。夫鼠昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱，而後作焉（作起兵也）。宁将事之？非鼠如何？乃弗与田（唐孔颖达疏云：臧孙知齐侯将败，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止）。仲尼曰：知（音智）之难也，有臧武仲之知（谓能避齐祸），而不容於鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也（服虔云：不顺，谓阿季氏，废长立少也；不恕，谓恶孟氏，立庶也），夏书曰：念兹在兹（杜预注云：逸书也，念此事，在此身，言行事当常念如在己身也）。

（2）“卞庄子之勇”，《韩诗外传》：卞庄子好勇，母无恙时，三战而三北，交游非之，国君辱之。卞庄子受命，颜色不变。及母死三年（三年丧，二十五月毕），鲁兴师，卞庄子请从，至，见於将军曰：前犹与母处，是以战而北也辱吾身。今母没矣，请塞责。遂走敌而鬬，获甲首而献之，请以此塞一北。又获甲首而献之，请以此塞再北，将军止之曰：足。不止，又获甲首而献之，曰：请以此塞三北。将军止之曰：足，请为兄弟。卞庄子曰：夫北，以养母也。今母殁矣，吾责塞矣。吾闻之：节士不以辱生。遂奔敌，杀七十人而死。君子闻之曰：三北已塞责，又灭世断宗，士节小具矣，而於孝未终也，诗曰：靡不有初，鲜克有终（大雅.荡）。

（3）“冉求之艺”，参见《春秋左传鲁哀公十一年》。

①唐 元稹《崔适翊麾校尉守左千牛备身制》：“尔等阀阅甚崇，教诲斯至，事我犹事父，畏法犹畏师。勿惰勿佻，以期无诲，斯可与成人并行於朝廷矣。”

②宋 陈亮《甲辰秋答朱元晦秘书》：“故亮以为学者，学为成人，而儒者亦一门户中之大者耳。”亦谓成为完人。

③明 李贽《答周西岩书》：“且既自谓不能成佛矣，亦可自谓此生不能成人乎？”

2、[adult] 达到完全发育(尤其是在身材、体力或智力方面)的人，成年。

①《仪礼·丧服》：“未嫁者，其成人而未嫁者也。”郑玄注：“成人，谓年二十已笄醴者也。”

②唐 刘长卿《送姨子弟往南郊》诗：“别时两童稚，及此俱成人。”

③清 周中孚《郑堂札记》卷三：“即媵妾有子，距今八年，亦未成人。”亦指成年人。

④《史记·赵世家》：“今赵武既立，为成人，复故位。”

3、造就人。

《魏书·儒林传·常爽》：“允曰：‘文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊，成人一也。’”

4、成器，成材。

①明 施耐庵《水浒》第十七回《花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺》我一力抬举你成人，怎敢做这等不仁忘恩的事！

②《红楼梦》第八一回：“如今论起来，你可也该用功了。你父亲望你成人，恳切的很。”参见“成人不自在，自在不成人”。

冠（笄）之礼是古时我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。其实它对我们生命过程的影响力，远远超过当今流行的所谓“成人仪式”。华夏先祖对于冠礼非常重视，所谓“冠者礼之始也”，《仪礼》将其列为开篇第一礼，绝非偶然。

先民为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是要提示行冠（笄）礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子（女儿）、合格的弟弟（妹妹）、合格的公民（对于过去，即合格的臣下）、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。惟其如此，才可以称得上是合格的社会成员人。因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。在继承传统冠礼对青年人负责、仁义、孝廉等正面激励价值的基础上，我们更应积极寻求通过适当方式，在冠（笄）之礼中启发青年人爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。

笄礼

笄礼作为汉族女孩的成人礼，象男子的冠礼一样，也是表示成人的一种仪式，在举礼的程序等问题上大体和冠礼相同。但也有许多问题需要另行强调明确。

一.行礼的意义

笄礼的古义是建立在男尊女卑的基础上的，所以其中有一些明显的时代烙印，笄礼的古义，是女子订婚(许嫁)以后出嫁之前所行的礼。明显将女子的社会责任缩定在狭小的范围内；不过，我们不应该以时代的限制为由就放弃仪式本身的神圣和象征作用，实际上，完全可以在此基础上赋予时代的新意。我们会发现，笄礼的象征意义和冠礼一样重大，同样是对人生责任、社会角色的提醒——当然，这个社会责任的内涵是根据时代的进步调整了的。女子需要独立、自强，不过女子的自强不需要以男人强大的方式来湮灭自己的柔美。关于这二者之间的矛盾，我们其实已经走了误区，女子要“平等”，举手投足间向男人看齐，没有了优雅，多了几分粗鲁……所以，在女孩子成长的过程中教她如何正确认识美丽和自强的关系，是一种很有意义的事。我们必须承认，笄礼的行礼方式带有女性特有的柔美：一头长发，一根发笄，细心梳成一个秀美的发髻，郑重簪上发笄……这一过程体现了女性的柔美，暗示了女子将以与男子不同的方式支撑起我们这个世界。

二.行礼年龄

《周礼》及古代习惯，都是十五岁左右行笄礼，最迟二十岁。考虑到时代发展、笄礼意义的调整，女孩子和男孩子一样要读书，完成学业。所以，这个时间放在高中毕业18岁为宜。

三.行礼日期

关于这个日期，前面冠礼部分已经详述，故不加追述，只追加一个日子：农历三月三-女儿节（上巳节）。这是发源于两千多年前的节日。所以，建议在这一天进行笄礼，不仅是传统礼仪的事，同时对民族节日复兴也有重要的意义。

四.注意问题

笄礼的仪节及用服，文献缺乏记载。但综合各种资料来看，整个行礼程序，笄礼与冠礼基本相同，只在几处细微方面略有差异。

1.宾、有司、赞者等参礼者宜由女性担任。行礼地点宜于堂室。

2.加笄：古礼女子笄礼同男子冠礼一样，也有三加、二加等。冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由有司执之。男子三加分别是巾、帽、幞头，女子也有纷繁的钗冠。条件许可下，可分别加笄、簪、凤冠。考虑到现今的实际情况，简化举礼时只一加即可——即由正宾郑重地为女子梳头，加笄。发簪、发钗这些东西依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。笄礼用服，文献几无记录，所以，下面的关于笄礼的仪程，我基本上是参考男子冠礼来的。

3.关于头发长短：有许多女孩子习惯留短发的，这和仪式的方式直接冲突，不能不说是一个问题。关于这个我们还没有特别好的建议，想听听大家的看法。

五.笄礼的简明操作仪程

1.筮日：即定日期。定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。不过，春节、中秋节、清明节不适合行礼——春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。

2.筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请.对于正宾，宜由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。

参礼人员：

笄者；

主人——一般为笄者的双亲；

正宾——有德才的女性长辈；

有司1人——为笄者托盘的人；

赞者1人——协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹；

观礼者若干。

3.器物陈设：场地、服制、礼器、音乐等。

场地：古时笄礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。建议在庄严肃穆、安静开阔、文化气息重的场地。如孔庙、学校等。

[服制]

1.采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色？但建议可以穿明丽一些的色彩。穿普通的布鞋。梳双鬟髻。

2.初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。

3.再加：发簪、曲裾深衣。

4.三加：钗冠。正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制。佩绶等饰物。

衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。

说明：三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程——采衣色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；色浅而素雅的襦裙，象征着豆蔻少女的纯真；端庄的深衣（尤其是曲裾的），是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰，象征着花季少女的明丽；最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气，典雅端丽。

[礼器]

①醴酒1杯：可用普通的较平和的白酒代替，建议用古朴造型的酒杯。

②饭1份：可以用浅盘或小碗象征性地铺一层米饭即可，备竹筷一双。

③小几一个：作为置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，饭1份

④席子3张：1张置于场地东侧，用来放置要穿的三套汉服。另2张并列置于场地中央偏西侧，放座垫（是用来跪坐的）。

⑤盥1个：用普通的盆加水，备毛巾及温和的洗手液即可，置于放汉服的席子北侧。

⑥香炉，香

⑦国旗挂图1张

⑧观礼者座垫若干。

[音乐]礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。华夏的礼乐文明是一个整体，礼乐不可分。整个仪程中当然少不了丝竹管弦。但希望选择高雅的古曲，如《高山》《流水》等。琴、筝等乐器最好。

笄礼仪程

1.迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下；客人立于场地外等候；笄者（沐浴后），换好采衣采履，安坐在东房（更衣间）内等候；音乐演奏开始。

2.就位：有严格的顺序。正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位；宾客都落坐后主人才就坐于主人位。

3.开礼：主人（父亲）起身，简单致辞，可以说：小女某某行成人笄礼，感谢各位宾朋佳客的光临！下面，小女某某成人笄礼正式开始！稍顿片刻，说，请某某入场拜见各位宾朋！

4.笄者就位：赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。

5.宾盥：就是正宾洗手做准备。正宾先起身，主人随后起身相陪。正宾于东阶下盥洗手，拭干。相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。

6.初加：笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。赞者为笄者象征性地正笄。笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上幅尽相配套的素衣襦裙。

7.一拜：笄者着襦裙出房后，向来宾展示。然后面向父母亲，行正规拜礼。这是第一次拜。这次是表示感念父母养育之恩。

8.二加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”赞着为笄者去发笄。正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。赞者帮笄者象征性地正发钗。宾向笄者作揖。笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发

笄礼仪式

参加“笄礼”仪式的女子叩拜正宾

4月15日，中国古代的女子成人仪式在西安重演，60多名网友身着各式各样的传统汉服齐聚仕女馆参与此项活动。三名年轻女子身着白衣、长裙就位，上香、祭拜轩辕黄帝。

在仪式举行现场，一副华夏人文始祖轩辕黄帝的画像在中间摆放。10时20分，笄礼开始，全体肃穆，三名将要受礼的年轻女子身着白衣、长裙就位，上香、祭拜轩辕黄帝，施行笄礼的一名正宾在两位有司（相当天助手）的协助下净手，开始为三名女子分别梳头，簪上一枚红木发笄，三名受礼的女子要饮第一杯酒，向来宾拜礼，尔后更衣，穿上第一套服饰“襦裙”，三人身着大红色、粉红色缎面汉服，向来宾展示。这一套程序就是古代所称的“一加”，一加后，双鬟变成一个发髻。紧接着，“二加”、“三加”……“三加”中，从笄到簪钗，象征着女性成长过程中美丽的变化。

在日本年节后，另一个颇值得玩味的节日是“成人节”。

成人节是日本在一年中重要的节日之一。在每年的一月十五日，政府机关会发给年满二十岁的男女一张证书，表示他们已成为成年人，以后必须独立生活、担负起社会责任和义务。日本相当重视成人节，因此在这一天，都会举行祝贺仪式。以前，祝贺仪式大都在家里举办，不少人的成人礼是在公司、学校或公共机关渡过的。在这一天，这些年满二十岁的人的父母、同事、主管、同学、亲戚及朋友，都要向他们表示祝贺、并赠送礼品，而当事人也要表达感谢之意及发表未来的计划及理想。