戴兴寺位于榆林城东驼峰山巅，是榆林现存比较完整的寺庙，与老爷庙、香云寺、圆觉寺、洪济寺、大庵毗邻。全称为戴兴寺古刹建筑群的“四寺夹一庙”。是一处名寺古刹，戴兴寺建于明正德十一年（1516），原为延绥镇总兵戴钦家祠，后舍为佛寺，距今近500年。曾是历代兼领僧会司；为陕北唯一的佛教圣地；是榆林八大景“驼峰拥翠”及旅游景点之一；是榆林历史文化名城内涵的重要组成部分；一九八二年戴兴寺公布为县级重点文物保护单位。

戴兴寺建于明正德十一年（1516），原为延绥镇总兵戴钦家祠，后舍为佛寺。

历经明天启、清康熙、光绪、宣统年间整修、扩建始成全貌。天启七年，清康熙二十二年（1683）、光绪八年（1882），均曾重修。

一九九三年开始，在各级党政有关部门领导的支持下，在住持释体证法师率领下，佛门四众，善男信女、各界人士鼎力相助，慷慨解囊，发心捐资总计五百余万元。对寺院多次进行维修，新建。

戴兴寺殿宇建筑因山就势，分三院，有殿宇共五十四间，整个寺庙占地三千六百平方米。

布局精巧，坐落有致，结构谨严，恬静幽雅，建筑多为砖木拱檐歇山式。古色古香，引人入胜。

有五佛大殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉殿、孤魂殿、南北禅堂等明代建筑。其中五佛大殿为寺之主体建筑，其底层南北长16．4米，东西宽10．6米，全用巨砖砌成，枕通券洞穹窿顶，外接斗拱、檐木结构明廊；上层是砖木结构五揽大楼阁。顶复仰合青瓦，五脊六兽。大殿通高13．4米，殿内原供大小不等佛像数十尊，并有5尊铜铸巨型佛像，可惜已不存。

殿宇主要有五佛大殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉殿、地藏殿、南北禅堂等明代建筑。供器、法器一应俱全。寺院藏经三千有余。存有明清时期匾额十余块，石刻两方。另有维修重修功德碑记等。

大槐树北即北小院，该处北殿祀24臂金身观音，东西墙彩绘十八罗汉，神态各异，着色鲜明。

在榆林只要提起戴兴寺，人们就会自然地想起戴兴寺的镇寺之宝——弥勒大佛。大佛座东面西，塑于建寺之初距今已经500多年了。虽经几百年的沧桑却依然栩栩如生，是每天来这里的香客必须膜拜的地方。在文革期间，寺院几乎被毁的面目全非，是寺院里的僧人和居士听说有人要毁坏弥勒大佛像，他们用了一夜的时间在佛像前垒起一面墙，墙上写了个大大的“忠”字，第二天来的人一看没有了佛像，只有一面墙还有墙上的那个极有象征的字就离开了寺院。就这样历经几百年的大佛才得以保留下来。

该院南墙有弥足珍贵的砖雕壁画和联语，长约8米，惜被刀斧损毁。中小院东殿是念经堂，供释迦佛。殿前檐下有光绪、宣统年间住持僧行振所立“僧会司”巨匾及僧八名士悬挂的数方木匾。内有崇祯年间的“急周同道”、康熙年间的“德风远布”道光年间的“永锡祚胤”匾额。中小院北房是待客室，其顶部建“暮鼓”阁，南房是地区佛教协会，其顶部建“晨钟”阁。其后进入南小院“禅居”处，小院西墙边有三株“夫妻母子木瓜”树，可谓奇异。夫妻树由地表分为两株，高约9米，树龄约500年左右，妻树居中，粗可盈抱，夫树居南，稍细。妻树北1米处有一株高两米的幼树，僧人说是从中间这株母树的地下根所生蘖枝，犹如母子。 上院西边是坐东向西的五佛殿。五佛殿重檐回廊、五楹三十六柱砖木结构，殿内危坐圣坛的是以中央佛毗庐遮那佛为首的五方佛，法相庄严，金碧辉煌。南北墙用工笔彩绘40多幅佛像。五佛殿门上悬挂有清康熙年间榆林名书法家陈璋书写的“梵林公艺”、“仁让超厚”等匾额。戴兴寺这十多方明清碑石、木匾可谓珍贵文物。五佛殿北耳殿祀孔雀明王、眼光菩萨，南耳殿原塑有戴钦像，现主祀准提菩萨。站在五佛殿前凭栏西望，远处的黑山如水墨画，近处的楼宇房舍参差错落，引入神往，一时恍若出世，胸襟释然。

上院正殿坐东面西，硬歇山单檐式砖瓦结构，门悬“大雄宝殿”匾额，亦为赵朴初题写。殿内供一佛（释迦牟尼）二菩萨（文殊、普贤），法相慈祥。“大雄宝殿”北偏殿主祀地藏菩萨，南偏殿主祀白衣观音。上院北殿供十殿阎君，南殿供十八罗汉。院中有内蒙古信士2001年敬献的两座高八、九米、下粗三米的“千佛铁塔”。塔上逐层铸有高约三寸小佛像，形象逼真、工艺精湛。

释体证，俗名王志龙，男，汉族，1969年1月1日出生于陕西省扶风县法门镇。

1977年至1981年在扶风县法门镇小学读书。

1981年时善缘具足，于法门寺观音寺出家修行，期间恪守寺规戒律，苦学佛理。

1987年至1990年在陕西省香积僧伽培训班深造，（获证书）期间在西安兴善寺担任僧值，圆满完成常住寺院分配的工作。

1990年因表现突出，受省佛教协会委派，到榆林戴兴寺，协助当时寺内唯一的一名僧人大旭法师的工作，期间不畏艰苦，兢兢业业，不久大旭法师圆寂后，担任住持至今。

2002年、2007年连续两届当选为榆林市佛教协会副会长。

2010年当选为陕西省省佛协副秘书长。

2002年、2007年连续两届当选为榆阳区政协委员。

2010年当选为榆林市政协委员。

入寺须知佛教最讲规矩，出家人有“三千威仪，八万细行”，讲究行住坐卧不离法度。 那么居士与游人香客进入道场，又该遵循一些什么规矩呢？下面罗列几条以供参考：

1、入寺：入寺之后，不宜中间行，进退俱当顺着左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；

2、礼拜：大殿中央拜垫是寺主所用，外人不可在上礼拜，宜在两旁拜垫上礼拜。凡有人在礼拜，不可从他的前头经过；

3、阅经：寺中若有公开阅览的经书，宜从容翻阅。须先净手，端身正坐放案上阅读，不可放置膝上，更不得亵渎；

4、见僧人：凡见僧人，宜合掌称法师或师傅，向他礼拜时，他若说一拜，不必强行多拜。在殿堂见僧人，宜先礼佛，然后再说顶礼师傅，作礼时亦当面向佛像顶礼；

5、法器：寺中磬、木鱼、钟鼓等法器为龙天眼目，不可擅自嬉戏敲打，袈裟、海青等物不可乱动；

6、听经：殿堂若有法师讲经，宜随众礼拜入座，以恭敬心听闻。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，闲谈嬉笑，影响他人。如有事不能听完，但向法师合掌问讯，肃静而退；

7、用斋：如在寺院用斋，经客堂同意后，闻前椎随众徐徐进入斋堂，宜坐于僧众之下坐或后排，不得语笑喧哗，不得翘腿而坐；

8、会客：若需会见在寺院中熟悉的师傅或居士，宜去客堂向知客师秉白，待知客通知后方可与熟人会见交谈，不可自作主张进入僧人寮房或客房。