报怨以德出自老子第六十三章，原文是”大小多少，报怨以德“。这句话一般理解为，不论别人对自己的怨恨有多大，都要用清静无为的道德来应对。

解释：德：道德。怨：仇恨。 不记别人的仇，反而给他好处。

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。-----------------《老子》六十三章

“为无为，事无事，味无味。”

所谓“为无为”，不是不做，而是“无争”。是不要刻意为了达到什么目的才去做，而是顺其自然而去做。

如是，“事无事，味无味”便很好理解了。事无事者，当为不要庸人自扰的另一种说法（天下本无事，庸人自扰之）。更同意不要自己滋事的解读。味无味者，应理解为不要贪图骄奢淫逸生活方式的忠告。

“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；”

圣人的欲望，就是远离对市井俗念的追求，不被灯红酒绿的奢华所诱惑。不会趋从于“物以稀为贵”的价值观去追捧那些足以玩物丧志的“奇珍异宝”，时刻保持一种不惑的心态对待一切生不带来、死不带走的身外之物。

“学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为”

学习的最高境界，当是能够“学”（品悟）到书本、和前人学说之外的学问，看待一切人和事，都能够站在世人（当事者）的角度和立场，去思考、复原其动机或者原因。还人事至最自然的原始状态，而不敢妄自揣测，把夹杂个人的好恶的主观评判强加于人。

“大小多少。报怨以德。”

所谓“大小多少”，是言不要看不起“小”与“少”，要能够把小看的不小，把少看得不少。或者，用“大其小，多其少”来描述更容易理解。因为这里面不仅包含有如何看待，还有一个如何对待的问题。如能大其小、多其少，就会有雪中送炭，扶危济困的善行。就会不至于趋炎附势，落井下石，嫌贫爱富，见死不救。从另一层意义上说，“大其小，多其少”，还包含抑富济贫，消除两极分化，化解敌对情绪，实现和谐同存理想。有了这种思想境界，才能够以德报怨。其实用以德消怨更容易理解本意。

“图难于其易，为大于其细”

面对一件难事儿，要学会从最容易处入手，而不要一下子被难倒而放弃。做大事也需要从细微处着眼，“决策决定胜负，细节决定效果”。

“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”

世上好多看起来很难的事，其实只是人们人为地把它弄得太难而已。实质上，不在于事难，而在于自己的“心难”。或言“心态难”、“心理难度加大”更好理解。 “大事”者，与之雷同。比如一个农妇无论如何也无法想象一个“真命天子”开创一个王朝的壮举何其伟大。其实说到底，那些事儿与自己放牧200只牛羊的能力相去不远。只不过你把羊群驯服了，他把人群驯服了。

说句题外话，国王与村夫的本质差别在于：村夫每日里都在试图从别人（或者庄主）那里多得到一些意外的利益，因而一辈子被利用来替别人创造更多的财富；而国王经常把名义上都归自己所有的东西分封给臣民，从而换取他们的忠心，使得自己的基业越来越稳固。

“是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

圣人不是靠天天都能成就惊天动地的伟业、也不是靠整天夸夸其谈地表达宏大志向才成其为圣人的(一定不要把圣人与伟人混淆。他也不趋同于英雄、豪杰那一类的人物。倒是很类同于“真人”的概念) ，相反，是靠对一点一滴的平凡小事的处理让世人肃然起敬，有口皆碑、奉为楷模的。 如果一个人把践诺看得很轻，一定不会有很高的信誉。轻率对人、轻率作事的，必然遭受众多挫折。正因为圣人眼里根本不存在什么可以不用心去做的事，所以才能够不被挫折所阻挠。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

梁①大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜，各有数。梁之边亭人劬②力数灌其瓜，瓜美；楚人窳③而稀灌其瓜，瓜恶。楚令因以梁瓜之美怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因往夜窃搔梁亭之反，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请宋就,就曰：“恶是何可?构怨祸之道也。人恶亦恶，何褊之甚也若我教子，必每暮令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美。楚亭怪而察之，则乃梁亭也。楚令闻之，大悦，因具以闻楚王。楚王闻之，惄④s然愧，以意自闵也。告使曰：“征搔瓜者,得无有他罪乎?此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交于梁王。楚王时则称说，梁王以为信。故梁楚之欢，由宋就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。夫人既不善，胡足效哉

b(刘向《新序·杂事四》)

[注]①梁：即战国时的魏国。②劬(q)：劳。③窳(y)：懒惰、④惄(n)：忧思。

<报怨以德>文言文阅读试题:

1．对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是

A．因往夜窃搔梁亭之瓜窃：盗窃B．楚亭怪而察之 怪：感到奇怪

C．因具以闻楚王闻：听说D．梁王以为信信：相信

2．分别比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是

楚令因以梁瓜之美怒其亭瓜之恶也窃为楚亭夜善灌其瓜

尉以

请宋就乃谢以重币

A．两个“其”相同，两个“以”不同B．两个“其”相同，两个“以”也相同

/C．两个“其”不同，两个“以”相同D．两个“其”不同，两个“以”也不同

3．“楚令闻之”一句中“之”字指代的内容是

A．楚亭人心恶梁亭之贤己，因往夜窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。

B．梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜。

C．瓜日以美。

D．楚亭怪而察之，则乃梁亭也。

4．下列关于文中部分词语的解说，错误的一项是

A．“子”常常用做对人的尊称，相当于现代的“您”，如本文中“若我教子”的 “子”。

B．“尉”作为一种官职，专指武官，如本文中“因请其尉”的“尉”。

C．“征”有“征召”的意思，特指君召臣，如本文中“征搔瓜者”的“征”。

3D．“令”作为官名，一是指县令，如本文中“楚令”的“令”；二是指政府部门的长官，如“中书令”。

以下5—6题的句子在《报怨以德》文中的正确意思是

5．人恶亦恶，何褊之甚也

A．人家做可恶的事，你也跟着做可恶的事，为什么心胸狭窄得这样厉害呢?

B．别人可恶我们也可恶，为什么都干出这么偏激的事呢?

C．人家可恶，你也做可恶的事，为什么做出这么严重的事呢?

D．别人可恶，我们也可恶，我们的错误是何等严重啊

6．①此梁之阴让也②楚王时则称说

A．①这是梁王委婉地责备我们啊

②楚王时常称道这件事

B．①这是梁暗中对我们的礼让啊

②楚王时常称道这件事

C．①这是梁暗中对我们的礼让啊

②楚王时常说很高兴

D．①这是梁王委婉地责备我们啊

②楚王时常说很高兴

7．以下句子分别编为四组，从分句间语意关系的角度看，相同的一组是

①梁之边亭人劬力数灌其瓜，瓜美。

②梁亭觉之，因请其尉。

③若我教子，必每暮令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜。

④转败而为功，因祸而为福。

A．①④B．②③C．①②D．③④

8．下列叙述和分析不符合《报怨以德》原文意思的一项是

A．宋就做边区县令时，教导属下的人不要破坏楚国人的瓜，使魏楚的关系得以重新修好，受到了世人称赞。

B．楚国县令对自己边区人种的瓜不如魏国很不满意，当魏国人浇灌楚国人种的瓜后，他又感到非常高兴。

C．宋就不仅教导属下的人为楚人浇灌瓜田，而且还叫他们在夜里偷偷地浇灌，不要让楚国人知道。

D．本文通过魏人浇灌楚瓜的故事，赞美了以德报怨的美好情操。

《报怨以德》阅读参考答案:1.B 2.D 3.B 4.C 5.A 6.B 7.C 8.A