拒谏饰非（拼音：jù jiàn shì fēi）是一个成语，最早出自于战国·荀子及其弟子《荀子·成相》。

战国·荀子及其弟子《荀子·成相》：“请成相：世之殃，愚闇愚闇堕贤良！人主无贤，如瞽无相，何伥伥！请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。”

后世据此典故引申出成语“拒谏饰非”。

荀子是战国后期赵国一位思想家，经常探讨国家政体与管理的问题，他在《荀子·成相》这篇著作中写道：人世间的灾祸，往往就是愚昧无知而陷害忠良；而对于君主来说，没有贤臣辅佐，就像瞎子无人领路，不知走向何方。

荀子接着写道：君主若是愚昧无知，却又要独断专行，自以为胜过他人，如果群臣又不予以劝谏，这就必然要遭到不幸。如果说臣下的过失，那就是“拒谏饰非，愚而上同”。即是说，拒绝诤谏，掩饰过失，这就是作为臣下的愚昧和过失，而这样的臣下和主上苟同，国家必然会引起灾祸。荀子说，什么是无能？那就是国家多弊，君主疏远贤能，接近邪僻，忠臣没有出路，君主的地位也就难保了。荀子又写道，什么是贤能？那就是通达于君臣之礼，对上能尊敬君主，对下能顺从民意，君主真正能听贤臣之言，这样天下就可以太平了。荀子又说，君主的罪孽往往是由于谗臣当道，贤臣隐居，愚昧加愚昧，昏庸加昏庸。这样，国家就必然要覆灭，君主必然要成为夏桀一类的贼子。

荀子所说的“拒谏饰非，愚而上同”为后世许多政治家引为借鉴，汉唐时期还将“拒谏饰非”作为法律规范而列入法典之中。

一棵大树，病害缠身，加上风摧雷击，结局是颓然委地。一座大厦，年久失修，加上外力侵扰，结局也是轰然倒塌。一个人，自身病魔缠身，加上拒绝治疗，结局只能是一命呜呼。唐太宗认为“以人为镜可以明得失”，兼听则明、偏听则暗，善于纳课也就成了唐太宗开创“贞观之治”的重要原因之一。为政只有广开言路，虚心接受别人的意见，才能集思广益、群策群力，克服独断专行、闭目塞聪、拒谏饰非的弊端，使自己保持清醒的头脑，做出科学、民主、正确的决策。

成文用法

“拒谏饰非”指拒绝规劝，掩饰错误或过失。联合式结构，含贬义；在句中一般作谓语、定语、分句。

“拒谏饰非”也作“饰非拒谏”。

运用示例

唐·吴兢《贞观政要·规谏太子》：“从善如流，尚恐不逮；饰非拒谏，必是招损。”

宋·杨万里《宋故龙图阁学士张公神道碑》：“德宗拒谏饰非，奉天所听陆贽之言皆出强勉；陛下从谏如流，实宗社之福。”

明·余继登《典故纪闻》卷三：“汤以从谏弗怫而兴，纣以饰非拒谏而亡。”

明·冯梦龙《警世通言》卷四：“自朝廷用王安石为相，变易祖宗制度，专以聚敛为急，拒谏饰非，驱忠立佞。”

赵尔巽《清史稿·洪亮吉传》：“今特宣示亮吉原书，使内外诸臣，知朕非拒谏饰非之主，实为可与言之君。”