括苍洞是浙江仙居境内山洞，高6米，宽29米。

自东汉（公元25——220年）开始，括苍洞称为道教洞天。东汉时，太极法师徐来勒看中这一风水宝地，到括苍洞任职，担任首任洞主管辖括苍洞周围三百里，总管水旱罪福。东自此括苍洞福星高照，据史料记载，至北宋就有12位真人在此修道成仙。他们是：东汉的徐来勒、王远；三国（吴）时的左慈、葛玄、蔡经；晋代的郑思远、平仲节、羊愔；唐朝的叶藏质；宋代的陈会真、马自善、王崇祐等人。在括苍洞天管辖范围之内，王远、麻姑相会于蔡经住宅的一段传说，为后世留下了“沧海桑田”和“麻姑搔痒”等成语典故。蔡经隐居的故宅于南朝梁代由梁武帝诏建为隐真宫，南宋兵部侍郎仙居人陈仁玉撰写《隐真宫庄田记》碑文的石碑至今尚存。括苍洞南边的麻姑山丹霞洞是道教第十福地，而冲应真人葛玄也早在三国孙权时期就于洞天辖区附近建造了纯熙观。　到东晋穆旁永和三年即公元347年仙居单独建县（始名乐安县），首任乐安县令羊忻（湖北襄阳人）弟羊愔在四川省夹江县当县尉，罢官来仙居隐居在括苍洞修道，后来得道成神仙。

唐宋时期道教十分兴盛，唐宋皇帝对括苍洞重视非凡，有六代帝王对括苍洞有过赐名赐物：

1、唐玄宗李隆基皇帝于公元748年，得奏括苍洞口出现一种似烟非烟，像云非云，郁郁纷纷的仙气庆云覆盖洞口，是为吉祥之兆，即颁布诏书，建造洞宫，赐名为“成德隐元”。

2、北宋真宗赵恒皇帝执掌时期，于公元1018年括苍洞重新修缮，真宗皇帝改称题额赐名为“凝真宫”。

3、北宋徽宗皇帝于公元1103年，奏闻仙居县括苍洞真徐来勒治理成效卓著，应予昭报，追封他为“灵应真人”。其封令《台州仙居县括苍洞徐真人封灵应真人制》全文如下：台州仙居县括苍洞徐真人，至德之人，用心若鉴，损虚灵应，下视无方，加惠吾民，在所昭报，申之显号，兹谓国章，尸而祝之，俾永承事，可特封灵应真人。

北宋末期1121年，括苍洞（凝真宫）毁于寇乱，南宋高宗赵构皇帝继位后，于公元1127年进行了重建。北宋真宗皇帝赐名“仙居”，今已千年。

4、南宋孝宗赵慎在位，于公元1182年皇宫赐给凝真宫道士陈会真道教经典总汇《道藏》等经卷。

5、南宋光宗皇帝赵惇在储宫得到有关括苍洞灵验的奏闻，给括苍洞书赠“琼章宝藏”四个字，赐给道士陈会真。

6、宋宁宗赵扩，在未登皇位时，就赐给括苍洞“自己的手画”和“金铸星宫像”。

八十年代，住洞道士自发筹资，粗粗修缮并在洞中塑雕葛玄等道教和佛教塑像20多尊，原有的“凝真宫”古殿宇饱经历史风雨，尚洒泼着古韵古味，加上括苍洞侧蓄水850万方的括苍水库点缀着括苍洞景观，常有不少香客游人到此观瞻。

2007年，仙居县筹备“仙居”命名千年庆典的大吉之年，出生于道教世家的闻玄真道长来到了括苍洞，在有关部门及仙居县老领导和有识之士的鼎力支持下，开始了凝真宫的恢复重建工作。短短3年，宫观主体工程完工。如今，金碧辉煌的凝真宫已经矗立于括苍洞口，洞宫俨然呈现唐宋气象。这正如宋朝仙居县令刘光《括苍洞》诗云：古洞藏真不记年，翠崖苍壁故依然；怪来一夜清无梦，身在仙家第十天。

重建的凝真宫主殿高29米，建筑面积2000多平方米。其外观和内部装修一改道教宫观朴素暗淡的传统，凝真宫修复筹备组以其全新的理念试图给人以更多的喜悦而非沉闷压抑。无论是二楼三星殿的福、禄、寿三星造像，还是三楼三清殿的元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三清造像，都辉煌壮严、气势恢宏。这种亮丽的、不拘传统的建筑风格具有探索创新的意义。道教，只有探索创新，只有取其精华、去其糟粕，发挥深入民族血液的道家文化的积极作用，才能浴火重生。

括苍洞

（宋）吴芾

欲游此地已多年，今日同来亦偶然。

洞里真人虽羽化，苍苍旧岭自参天。

注：吴芾，进士，历官吏部、礼部侍郎，龙图阁直学士

（宋）刘光

古洞藏真不记年，翠崖苍壁故依然；

怪来一夜清无梦，身在仙家第十天。

注：刘光，公元1095年任仙居县令，公元1127年提任台州知事，后官至都督。

（宋）吴咏

玉灵隐隐夸层空，路曲溪山一径通；

夜半弥明诗太捷，古来常岳道难穷。

桃源花涨门前水，石壁流云洞口风；

妙处苦为容笔舌，尚能收拾付胸中。

注：吴咏，进士，官任西安知县，终宣教郎。

林侍晨

落日泉声咽梵宫，倚檐山色翠摩空；

刘晨去后门长启，时见桃花满地红。

张望

地占仙居胜，名参洞府高；

夜坛留鹤驭，春水泛溪桃；

路转迷南北，岩空冷骨毛；

我来惊误入，回首叹尘劳。

（明）徐崇点，

洞口寂寂静尘埃，旧日仙翁去不回。

夜月每怜丹灶冷，春风时见碧桃天。

僧留灯火传衣钵，苔没碑文卧草来。

往事凄凉宁可数，前身谁复说天台？！

注：徐崇点，贡士，官任安庆教谕。

凝真宫

（宋）章凭

昔人腾碧落，余地扫岩隈。

石壁云长在，松梢风自来。

暗扉通浩荡，古蔓接崔嵬。

更欲穷幽隐，仙源路已回。

注：章凭，官任台州府通判。

（宋）张无梦

五云深锁洞门深，蹑履攀萝特地寻。

烟雾不藏尘外路，神仙遗下水中金。

喜游汗漫华胥宅，重忆崆峒至道心。

不得方平同一醉，红霞零落我罇琴。

（张无梦，字灵隐，陕西人，天台山道士，于1008——1016年间，曾任过台州通判。晚年住南京保守寿宁佛舍，99岁高龄羽化，是道教思想家。）

薛如初

仙翁曾是便升直，灵迹千年事转新；

碧洞峰前开紫府，清溪门外隔红尘；

祥云瑞霭笼金殿，羽盖霓旌拥玉晨；

今日胜游诚有遇，麻姑留我醉经春。

道家常常有言，吸天地之灵气，采日月之精华，天地之灵气指的是什么？我不信道，给出一个自认为科学的解释就是负氧离子含量特别高的空气。在道家特殊的方法呼吸吐纳下，让人精力充沛、通体舒泰、产生成仙的幻觉。今天，我们走的驴行道就是道家第十福地仙居麻姑岩丹霞洞到第十洞天括苍洞。

七点钟在名家酒店集中，十一辆小车，一辆厂车合计一百二十人左右，八点钟到达下各西郊村，从溪边开始上山，过了沧海洞后，集中司太立第二工会成员，作了清理驴行道的总动员，“本次活动是环保行，在行动中，老婆可以抛弃，垃圾不能抛弃，经过我们的清理后，应当呈现给大伙一条洁净的山道。”在哄笑声中，大伙开始分发垃圾袋，边驴行边清理，春色满路，两边杜鹃、紫滕、杆漆花等齐刷刷地盛开着，山顶，麻姑岩形如鸡爪，让人不自禁地想起记载中的麻姑与蔡经的故事，麻姑貌美惊人，可手如鸡爪，蔡经见之，暗思，那手给我作痒痒挠正好，被麻姑读心术猜中所思，用神通严惩蔡经。

垃圾污染了风景，铜臭污染了道法，沿路的垃圾之多超乎想象，短短的二十分钟路，就装满了三十个小垃圾袋，不多久，又是两个大塑料袋，天气晴燥，不能烧，还好，那时已到达麻姑岩脚一户人家那里，主人看到我们在清理垃圾，表示可以先倒到他的竹林里，由他处理，就这样，三个大垃圾袋在山顶与农家之间不断的传递着，一小时左右，又拾了整整六大袋，可也只拾掇了道路中最明显的部分，唉，只有留待下次，多带垃圾袋上来再清理了。

山顶的风景不错，巨岩耸立，每块岩都有神话传说，最漂亮的是从山顶往括苍洞方向二分钟后，从右侧小路通往另一个小山包的那一侧，一块三人高左右的、混圆的石头竖在岩边，看似摇摇欲落，大部分驴友错过了这个景点，只有居士与我等六七个人有幸欣赏到这个美景，据说，这是麻姑的弟弟麻衣，修道略有小成，吐出内丹吸日月之精华，可兴奋之下误了时辰没能及时收回，结果，内丹留在岩边，化成圆石，麻衣失去了内丹，成仙无望，但修为与神通多少保留了一些，只能留在人间作个半仙，成为算命的宗师，麻衣神相，由之而来。

隐元仙道上，很多通往山两边的支路，每一条支路的终点，都是一座庙宇，大的一间房大小，小的只一个壁柜的样子，神像随庙宇的大小而变，有王远庙，吴公大帝庙等等，看样子古时神仙与今天的人们同样的思想，今人是宁要京城一张床，不要家乡一套房。只求能生活在北京，神仙侧是只要洞天福地里有个小小的容身之所，不要其它地方大庙香火供养。

由隐元仙道开始，费时一小时，十一点钟，到达道家第十洞天括苍洞，这是仙居文化中最厚重的一笔，电视台作了专访，我这里就不多费笔墨了。要说一说的是我们慈善版的版主阿俊接受了电视台专访，户外慈善的作用是制作路牌为驴友指路，收集或编写历史传说、神话故事制作景点牌，采取这样的形式宣传仙居，让驴行道更精彩，平时老实本份的阿俊面对镜头时可是一点也不怯场，墨镜黑衣，侃侃而谈，极具明星的范儿。