正月初四是诸神由天界重临人间之时。有“送神早，接神迟”之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。老板若想将某人“炒鱿鱼”,此日就不请他来拜神。从初一到初四，商店闭门歇业，妇女不用针线。
正月初四子夜，备好祭牲、
糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”,又称“接财神”.凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，讨个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的《
宪书》上指示：“
财神正东、
福神正南、
贵神东北、
喜神西南、
太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将
香根、
神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃
松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。
全国各地民宅多有
门神，
北京作为首善文化之区则为更甚。
门神是我国，也是
北京市民俗中最多信仰的神祇之一，其历史之久，流传之广，种类之多在中国民间诸神中是最为突出的。仅将北京旧时傲立于千家万户大门上的门神书录于后。
一、捉鬼门神门神多为神荼和
郁垒，
金鸡和
老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，
日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在
腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。
二、祈福门神这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
三、 道界门神北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙
孟章神君，右为白虎监兵神君。
四、 武将门神武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或
灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、
流星等。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与
尉迟恭。
秦琼又名
秦叔宝，山东
历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳
太保，双锏大将，锏打
山东六府，马踏
黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助
李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢? 太宗皇帝一生战功赫赫，定唐刀下亦有不少冤魂，大唐建国以后，太宗皇帝却日夜难眠，夜夜都有冤魂上门索债。太宗皇帝将此事告知了袁天罡，袁天罡说要以大将的战场煞气威慑众鬼。太宗向众臣询问谁与为自己守门。护国公、大元帅秦琼秦叔宝，鄂国公、大将尉迟恭自告奋勇为太宗守门。之后数日日日太宗得以安眠。但是又心疼两位爱将，于是请高明画师为二位千古名将画了画像贴在了自己的门上。久而久之秦琼、尉迟恭也就变成了武将门神。