插箭节是藏族民间流传的古老的由祭祀仪式衍化而成的节日。在远古时代，当藏族社会由采集、捕猎阶段进入到农牧业经济后、人的力量已越来越多地显示出来，人们开始由对动物等的图腾崇拜，转到对人类自己身上。部落祖先中那些最强悍的英雄，逐渐被人们奉为可驱逐一切魔鬼、灾祸、主宰人生死的保护神。藏族先民信奉的保护神，主要是赞神、敌神（战神）、阳神（男神）等等。在藏区普通保留的插箭节仪式，实际上就祭祀是、祈求保护神保护的仪式。
东部藏区特别是安多地区，各个部落、各个地域都有着自己的保护神。对于老百姓来说，这些神是与众生命运息息相关、关系部落生死前途的救世主。因此，各部落对保护神的供奉十分丰厚。在供品中，箭镞便是最重要的一种。这一意识促成了甘青川一带牧区、半农半牧区的插箭节的产生。
插箭节是
藏族草原上独特的民俗活动之一，也是僧俗共同举行的一项宗教活动。意义是在离天最近的地方,将战争时使用的武器交给天神,以祈祷和平，所以插箭节都在各个村落最高的山上举行。因为是与战争相关的节日，所以女人都是不被允许参加的。
插箭节没有固定的日期，由
部落按宗教方式择定。临近插箭活动日，人们就积极准备箭杆，印经旗，做箭羽，拌煨桑物(用炒熟的
青稞面、
糌粑、
酥油隆达哈达或彩布条、羊毛之类。其形状似箭又像杼子，箭羽上绘有宝珠、白螺、吉祥轮等图案。
节日前夕，各村寨都要精心制作“
拉卜则”。“拉卜则”是用木杆制作丛状物，杆的上端削成箭镞状，缠嘛呢经幡，挂上一簇簇羊毛，下部用石块或木栅栏固定。届时，全村男女老少身穿民族服装，抬着“拉卜则”，带上酒肉、香烛、纸钱、酥油灯等祭品，以部落或村寨为单位，在喇嘛的率领下，前往各自祭祀自己山神的地方。首先，放好“拉卜则”，摆上供品，焚香燃灯，烧纸钱，喇嘛念经，众人朝山神跪拜；其中一老人对天敬酒，向山神献哈达，祈祷山神保佑。然后，在喇嘛的带领下，众人围绕“拉卜则”转圈，并高呼“格、格、格”。 祭祀完毕，举行浪山活动。即：有的三三两两游览山野，男女青年或对唱山歌，或就地围成圆圈唱歌跳舞。