摇唇鼓舌（拼音：yáo chún gǔ shé）是一个汉语成语，最早出自于先秦·庄子及其后学《庄子·盗跖》。

先秦·庄子及其后学《庄子·盗跖》：“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。”

后世据此典故引申出成语“摇唇鼓舌”。

柳下惠有一个弟弟，名叫盗跖。盗跖有随从九千人，横行天下，在诸侯间攻打施暴，穿穴屋室，解脱门枢，驱赶人家的牛马，抢占人家的妻女，贪得无厌，忘却亲友，不顾念父母兄弟之情，也不祭祀先祖。他们所过之处，大国紧守城门，小国遁入小城自守，老百姓苦不堪言。

孔子对柳下惠说：“做父亲的，一定要教训好自己的儿子；做哥哥的，一定要能开导自己的弟弟。如果父亲不能训示儿子，哥哥无法教育弟弟，那么，父子之间、兄弟之间的血亲关系也就不值得珍惜了。如今，您是世上有才能的人，您的弟弟盗跖却是天下的公害。您不能教育他，我为您感到耻辱。我想替您去开导他。”

柳下惠说：“您老先生说为父者一定能训示儿子，为兄者一定能教育弟弟，但是，如果儿子不愿听父亲的训示，弟弟不想受哥哥的教育，即使您讲了一大堆道理，又有什么用处呢！况且，盗跖为人思想活跃，经常令人捉摸不定，他很强大，能够抗拒劲敌；又能言善辩，足以掩饰自己的过失。您符合他的心意，他就高兴，您违背了他的想法，他发起怒来，动不动就用言语侮辱您。所以我奉劝先生，您一定不要去啊！”

孔子不听柳下惠的劝告，命颜回驾车，子贡在车右陪乘，前去见盗跖。盗跖正带领随从在南坡上休息，并用人肝做成肴馔而大嚼特嚼。孔子下了车，拜见了盗跖手下的传达者，说：“鲁人孔丘，听说盗跖将军德高义重，特来拜见。”

传达者进去通报，盗跖大怒，双眼圆睁如明星，怒发冲冠，说：“这个老东西就是鲁国的巧伪人孔丘吧？替我转告他几句话：‘你花言巧语，用文武之道做幌子，带着浮华雕饰的帽子，七枝八权的，好像树枝一样；系着用牛皮做成的大革带；多嘴滑舌，乱说一通；不耕田却吃得饱饱的，不织布却穿得美美的；摇动嘴唇，鼓动舌尖，随意拨弄是非，欺骗天下的君主；使天下的学士舍本逐末，追求什么孝悌之道而寻求发财。你孔丘恶大罪重，赶快给我滚回去！不然，我挖出你的心肝做菜肴吃！’”

一顿批头盖脸的训斥，弄得孔子羞气交加，浑身哆嗦，嘴里嘟囔着“不可理喻！不可理喻！”转身败兴而回。

在《现代汉语词典》中，对“摇唇鼓舌”解释为“用言辞进行煽动、游说或大发议论。”明确地将“摇唇鼓舌”定性为贬义词。但是从另一个角度看，合理的利用舌头，不仅可以用来谋生，而且还可以帮助自己更好的工作。战国时期到处游说的策士，靠着“摇唇鼓舌”小则被授予一官半职，锦衣玉食，大则位极人臣，出将入相，享不尽的荣华富贵。其中苏秦更是凭着三寸不烂之舌组成了六国的合纵联盟，挂六国相印，红极一时，是靠舌头取得富贵的典型。

“摇唇鼓舌”指卖弄口才，进行煽动、游说或大发议论。联合式结构，含贬义；在句中一般作谓语、宾语、定语。

宋·李心传《建炎以来朝野杂记·台谏给舍论龙曾事始末》：“人则侍帷握之谋，出则陪庙堂之议，摇唇鼓舌，变乱是非。”

明·周楫《西湖二集》卷一五：“摇唇播舌，结党成群，日常屡屡轻薄李振。”

明·冯梦龙《东周列国志》五八回：“士燮本不欲战，见其子进计，大怒，骂曰：‘兵之胜负，关系天命。汝童子有何知识，敢在此摇唇鼓舌？”

清·钱彩《说岳全传》三六回：“本帅见你是条好汉，不能弃暗投明，反去保助叛逆，故此好言相劝。怎敢在本帅面前摇唇弄舌？”

刘绍棠《村妇》卷一：“遇有阻碍和刁难，申二毛要摇唇鼓舌，化险为夷，大船一路畅通无阻。”