故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，
避其锐气；击其
惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。勿邀
正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。所以善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待
长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部队统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。
孙武，字长卿，前535-前470年，汉族，春秋末期齐国乐安（今山东省惠民县）人。是
兵家流派的代表人物。曾祖、祖父均为齐国名将。自幼喜研兵法，颇有心得。在其18岁时，因齐国内乱不止，他深感无用武之地，便离开齐国去往吴国。
孙子的先祖为
陈完，
陈厉公之子，
妫姓，氏陈。陈厉公兄陈恒公之少子林
杀厉公而自立，是为庄公。故陈完不得立，为陈大夫。庄公卒，立弟
杵臼，是为宣公。宣公二十一年，杀其太子御寇。御寇与完交好，恐祸及己，完故奔齐。
齐桓公素闻陈完之才学，欲使为卿。陈完以“羁旅之臣不可当高位”为由婉拒。后齐桓公命陈完为工正（掌管百工）。陈完在齐国定居以后，由陈氏为田氏，故他又被称为
田完。田完的第五世孙田书（即
孙子的祖父），原是齐国大夫，在攻打
莒国的战争中立下了战功，
齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐姓“孙”氏。公元前532年，齐国发生内乱(史称“四姓之乱”),孙子便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城梅里（今无锡）过起了隐居生活，潜心研究兵法。在吴国，孙子结识了
伍子胥。
据《吴越春秋.阖闾内传》载，在诸侯争霸中，南方新兴的吴国国君
阖闾，为图霸业，欲攻打楚国，但是，一时难以选出合适的将领。伍子胥常与
吴王论兵，他曾向吴王推荐说：孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉！”伍子胥先后七次向吴王推荐孙武，吴王便让伍子胥拜请
孙子出山。
《
孙子兵法》第7篇《
军争篇》，本篇讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
孙子（生卒年不详），名武，字长卿，春秋时齐国人。
《
孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《
孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《
战争论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（
宫本武藏） ）其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。