敬侯祠，又称费祎祠、费公祠，位于四川省广元市昭化镇昭化古城西门外的战胜坝街，祠堂主要包括门厅、诗廊、仪门、费祎生平事迹馆、三国兵器陈列馆、卓识堂、碑亭、神道和费祎墓，属于墓祠。

敬侯，是指费祎，费祎字文伟，江夏鄳(méng，河南罗山县西南)人。少年时随叔公入蜀游学，定居于蜀。费祎自幼勤奋好学，头脑聪明。长大后才华出众，足智多谋，被诸葛亮委以参事之职，出使吴国，说服孙权联吴破曹，深孚众望。他是诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅推荐的贤良志士之一，诸葛亮对他的评价是“志虑忠纯”。延熙七年(244年)魏军来攻，祎往御之，魏军退，封成乡侯，领益州刺史。蒋琬于延熙九年（246年）死后，费祎以大将军录尚书事，主持蜀国军政大事。

费祎当时清醒的认识到了蜀国连年征战的穷困状况，制定了保境安民的治国方略。延熙十五年（252年），后主刘禅命费祎在汉寿（昭化）开府，处理军国大事。这就是《三国志·费祎传》中记载的：“后十四年夏，还成都，成都望气者云都邑无宰相位，故冬夏北屯汉寿”。延熙十六年（253年）岁首大会，即新春佳节，费祎在丞相府宴请前线武将和府中幕僚及地方官吏，共度新春。在互相敬酒祝贺中，费祎“欢饮沉醉”，被魏国降人郭脩（xiū）刺杀身亡。费祎之死，加速了蜀汉政权的灭亡。

费祎死后，后主刘禅根据他对汉室所建的功勋，谥赠“城乡敬侯”，并为其举行国葬，将其安葬于汉寿城西门外，并勒石竖碑镌刻：“汉尚书令费公敬侯之墓”。

费公逝后的许多年间，昭化的父老乡亲为其整修墓冢，造祠，立坊，以表敬念之情。雍正十三年（1735），果亲王奉命赴泰宁送六世达赖喇嘛返回西藏，途经昭化谒费祎墓题“深谋卓识”匾。

依托费祎墓而建的敬侯祠，始建已无史料可考，但明代规模宏大至盛，有神道、牌坊、碑亭、祠堂、草堂等建筑，后毁于“文革”，仅存墓冢。2008年，当地按原样修复。

敬侯祠又叫“费公祠”，走进敬侯祠，穿过门厅，便是历代名人赞颂费祎的歌词诗赋的碑廊，由于历代吟诵费祎的歌词诗赋很多，这里仅选择了清代的六篇佳作，其中有谷蕴含的《敬侯祠》、吴省钦的《吊费敬侯墓》、杨澜的《吊费敬侯墓》、马中和的《题敬侯墓》、吴天木的《吊费敬侯墓》等。还有李调元的《费敬侯墓》，该诗写道：器重邻邦使节频，唯公不负服肱臣。鹿车共载真名士，虎帐弹棋信可人。只有叔龙堪作侣，谁知黄鹤是前身。成都望气成先谶，千载共教恨郭脩。

门厅后是是一道仪门，仪门东庑，是费祎的生平事迹馆，该馆有十一幅文字和图案，用连环画的形式反映出费祎大将军的生平事迹。

西庑现为三国兵器陈列馆。主要陈列的是三国蜀汉将帅们曾经使用过的兵器，他们分别有：刘备的“双股剑”，张飞的“丈八蛇矛” ，马超的“水银枪”，黄忠的“滚龙刀”，魏延的“大砍刀”，姜维的“点钢枪”，霍峻的“大环刀”，关索的“青龙刀”，鲍三娘的“日月双刀”，费祎的“青锋剑”，庞统的“青凤剑”。除此之外，还有两件大型木制兵器、连弩和抛石机。这些兵器，在冷兵器时代，可算得上是先进武器，可在今天，它们只能成为人们的观赏之物了。

东西庑后面，是卓识堂，也叫“费公堂”，堂中是费祎大将军石雕像，堂内左右两边有两幅花岗岩雕刻的巨幅图画。它分别讲述的是两个关于费祎的故事。左边一幅叫“兴势退敌，凯旋而归”，兴势是个地方，就是今天陕西洋县。公元224年，他在兴势击退了曹军进攻，凯旋而归；右边一幅叫“汉寿开府，保国治民”，反应的是他在汉寿开府治事的场景。

卓识堂东侧，有座碑亭，亭子里面竖有一块巨大的石碑，石碑的正反两面分别刻有“志虑忠纯”和“深谋卓识”八个大字。“志虑忠纯”出自于《出师表》里诸葛亮对费祎的评价；“深谋卓识”是果亲王(爱新觉罗·允礼)亲笔题写的。果亲王是康熙帝十七子，雍正皇帝的弟弟。雍正十三年（公元1735年）果亲王奉命赴泰宁送六世达赖喇嘛返西藏，这是他途经昭化拜谒费公祠时所题写的。乾隆二十七年（1762年）邑令吴邦熉（yún）建了亭子，并将果亲王的题笔刻立成碑。原来的碑已被毁，此碑和亭均于2008年复建。

碑亭正对着的，是一条神道，神道尽头，就是费祎墓。

这座墓是全国唯一的费公墓，现为省级文物保护单位。

经考证，费祎墓是一座保存完整的三国墓葬，史料中无被盗的记载，民间也没有被盗的传闻。由于人们对费祎的敬仰，历代都保护有加，没有被盗的可能性。据说，文化大革命时期，有造反派想掘墓，但是挖掉墓的部分封土堆后，因惧怕墓内暗藏机关而作罢。所以，费祎墓中有些什么秘密和陪葬品就不得而知了。

费祎墓原有的墓碑由于年代久远，字迹斑驳，早已不复存在。现存墓碑为清光绪三十三年(公元1907 年) 昭化县令吴光耀所立，碑铭是“蜀汉大将军录尚书事城乡敬侯费祎之墓”，其字由吴光耀十一岁长女吴正敬书写。碑文字迹浸润童女的娟秀伶利，一派女儿聪慧之气，是不可多得的石刻珍品。