文庙是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑，在历代王朝更迭中又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍。由于孔子创立的儒家思想对于维护社会统治安定所起到的重要作用，历代封建王朝对孔子尊崇备至，从而把修庙祀孔作为国家大事来办，到了明、清时期，每一州、府、县治所在地都有孔庙或文庙。

凤庆文庙位于云南省凤庆县城，是祭祀中国传统文化先驱，儒家学派的创始人孔子的纪念性建筑，整个建筑占地约12000平方米，有鸣凤阁、崇胜殿、大成殿、棂星门、龙门等组成，布局合理，技艺精湛，具有较高的建筑艺术水平及历史研究价值，是凤庆历史文化发展的见证。

凤庆文庙属省级文物保护单位，也是云南省现存第二大文庙。

凤庆文庙于明万历三十四年（1606年）始建于城南虎山东麓（现凤庆一中址）。清康熙八年（1669年）和同治十二年（1873年）曾两次迁建并多次修缮。新中国成立前，是历代封建统治者和达官贵人、文人墨客祭祀孔子的地方。

凤庆文庙位于凤城城西，占地约1.2万平方米。有主建筑泮池，金声玉振坊、棂星门、大成门、两庑、大成殿、崇圣祠、魁星阁等，是一组沿中轴对称，台阶递进的具有东方建筑特色、规模宏大的古代建筑群。整个建筑群布局合理，技艺精湛，具有较高的艺术水平和历史价值，是凤庆文化发展的见证，也是凤庆著名的名胜古迹。

泮水为皇宫之外的护城河水，泮水池比喻孔子像皇帝一样的尊贵。

金声玉振坊建于明万历28年，4根石柱上各蹲着一个雕刻古朴的怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠。

东面两楹刻有“汉水”、“秋阳”，西面两楹刻有“金声”、“玉振”八个大字。金声是表示古代乐器，在这里赞扬孔子的思想像一首乐曲一样有始有终，完美无缺。龙门喻示成功，有鱼跃龙门一说。当你走过了龙门，穿过金声玉振坊。犹如感受和领悟了孔子儒家思想的完美。

棂星门既是灵星（去木字旁的灵），又名天田星，（古人认为天田星“主得士之庆”。）古代祭祀天，首先要祭灵星，孔庙把棂星门设为第一首偏门，就是说尊重孔子如尊重天一样。棂星门4楹3门，石砖夹柱，额坊上雕火焰宝珠，正门刻乾隆皇帝手书“棂星门”3个大字。后人为赞颂孔子思想对我国社会所发生的深远影响，用了“德配天地，道冠古今”八个大字赞扬孔子的思想如同天地一样，他的主张对于古今来说都是最好的，因而把棂星门定为孔庙的第一道偏门。

大成门是孔庙的最后一道大门，“大成”是孟子对孔子的评价，孟子说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。三门并立，左掖玉振坊，右掖金声门，中门主祭孔子夫妇，据说中门天子莅临祭祀时才开，又说只有中了状元才能开启。（大成门在宋代有叫夷门）大成门因大成殿而得名“大成”。

大成殿南北两侧的房子叫两庑，俗称南北厢房，是后人供奉孔子学生72贤和后世儒家学派中著名人物的地方。

大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心，高16米，深13米，阔18.1米，“大成殿”三个金色大字为清朝雍正皇帝手书，大成殿和故宫的太和殿，岱庙宋天殿并称为东方三大殿。

大成殿正中供奉孔子圣像，两侧分别悬挂两副对联为：“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”，是清世宗御题。2003年重置的第2副是“沧江三千里，日暖星寒，留下几多故事，薄门八万户，梅韵竹风，写出一部春秋”，为市委书记李国伟撰联，由省九旬书法家冯国语先生手书。门外北面一口嘉清年铸的镛钟。只有逢重大节日和虔诚尊贵的客人到来才撞响此钟。

崇圣祠是清雍正元年（1723年）为追封孔子上五代祖为王而建的祭殿，是供奉和祭祀孔子父母和先人的地方。崇圣祠像大成殿一样也有四配，另有五从祀者，四配是孔门后学生杰出人物的生父，五从祀者是儒学世系中杰出人物的生父。

崇圣祠曾改建为文工队礼堂，于2006年8月恢复重建。祠里孔子先辈和四配、五从祀者的塑像正在筹建中。

魁星阁又叫鸣凤阁，建于光绪十八年（1892年），居县城最高点，共3层，高16米，边宽11米，六角攒尖顶，底层为正方形。整个建筑结构灵巧，登高放眼四望，胸怀为之阔朗。郑显杨曾题联：“更上一层楼，东看屏乐嶂，南府龙湫，西临凤岫，北倚磐陀，况复双城烟火，四面云山，百里风光归眼底；远稽往古事，想唐属姚洲，宋名庆甸，元置土府，明设流官，益以勐氏孤忠，尚书大节，千秋史鉴注心头！”此联在文革期间被毁。

中华民国光复之元年春，云南第二师长李君印泉檄，顺宁守张君汉皋扵郡城昭忠祠虗正室置特龛，祀眀死节户部尚书龚公，栗主既奉安成礼来征文，勒石昭示百世，义不敢以不文辞，则谨操笔濡墨而大书之。曰：呜呼！公之死，国事则可谓忠矣列矣，従容慷慨，毫发无遗憾者矣！

考公以天启四年举人，崇祯元年成进士，厯官南亰兵部郎中，见器扵阁部史公可法，以事使桂林，未复命而南都陷，永历帝立于肇庆，留替阁部瞿公，式耜（si）机务已而，暂假返滇，适会金沧道杨公畏知黔国公沐公天波，以大义结孙可望，共扶眀室。

公従沐公自永昌至省会，寻従杨公詯在至则迭被㤙命，擢兵部侍郎，转户部尚书，随扈至滇出征迤西南兵饷，事未集而乗舆播迁入缅，公追従不及，匿山中得晋王李㝎国书，知帝㪽在，乃㣲服间闗说各土司起兵，沅江土知府那嵩者，公门人也，首举义，各路多应之，仓卒蹉跌卒无成功。

而吴三桂已率军临缅，勒送帝出，挟之东下要扵路尾，行至昆明，具酒肴干守者谒帝，守者拒之，公厉声曰：“此吾君也，我为其臣，君臣之义，南北皆然，我只一见而，何拒我？”为守者启三桂，许之。公入谒，陈席堂上，请帝出朝，礼毕进酒，帝称谢，痛哭不能饮，公亦伏地，哭不能起，再劝帝饮，帝勉饮三爵，公再拜哭不止，两目血濆，溢头触地而死，帝惊痛，几仆观者怆恻。公死三日而帝亦被害，时康熙元年三月十八日也。

呜呼，委质为人臣逳君父之难，委曲求济，不济则以身殉，一瞑不视攀髯地，下古忠臣烈士皆以之，而公之従容慷慨。审□曰，当其心苦者，其莭弥光矣，枌社荐馨香励敎化宜哉，宜哉而禆官野乗郢书燕说：犹有诬厕公姓名扵附孙降吴之列者，不知杨沐二公之结可望，即光武用赤眉铜马之机榷也，而侈归附之，有望人斯，三桂虗张首虏之惯习也，卒之公之心迹，皎然暴白，正不待辩而自明矣。

顺宁距城二百里许有，蜢䗱巌者，群峭摩天线路斗折，乡里传公少年时，曾凿结屋读书，其上㪽为，文章奇伟，肖其为人，惜已尽佚，仅存者，城北飞来寺碑，作彼教中语而立，达之宏志隐露行间，云公讳彝，字和梅，先世自山东徒滇，世居顺宁城东古山桥，保山之龚侍郎鼎，亦其族人，例得书之以贻张君镌贞珉而树之祠，下以昭李君式贤阑幽之义而永郡人之思。中华民国元年三月,云南顺宁府知府椘南张汉皋立石,江都董楷书丹。

呜呼！鸰原秋浸，姜被春寒，花蕚楼高，荆枝风折，人孰无情，谁能遣此回忆？又安二弟，焬和抱德，孝友天成。昔值清季，予愤国是，甲辰负笈东瀛，迨学成归国，为国奔走，仰事俯蓄，悉委诸弟焉；共和告成，代表入宁，而鄂而赣，适当多事甲寅，还滇聚首昆池，风晨月夕，其乐也融融矣。

乙卯冬，义军讨袁，予又誓师东征，护国靖国，死生呼吸，家事内外，惟弟独支；我生造就弟与，有功且能淂亲欢，其至性固卓卓哉。奈何戊午春，予方自井凯旋，噩耗遽至。天乎！吾弟情何能已，爰表诸墓，用纪予悲。

天教时势造英雄，中原凌厉剑光红，乃真英雄造时势，鞭挞麒麟下人卋，飞凌泰华眺西东，故国飘摇风雨中，爱国男儿走相告，海疆求学乗长风。呜呼，男児求学，湏学万夫雄，忍抱毛锥生作可怜虫。笑把家山付与弟，东瀛撃楫澄清誓，吾弟至情本性生，孝友天成我未逮，我归仍为国奔驰，年年事蓄为予替，神州撞徧自由钟，五族共和乐大同，功成直向浔阳度，来在长江髙处住，欲将一掬西江水，净洗膻腥起沉痼，可怜末造天难语，八洲错教他人铸。

倦鸟飞鸣恋故枝，甲寅，予亦归滇池，十年手足他乡，聚滇海，月圆咏埙箎，洗我战袍尘，酌我梨花酒，话我去后事，觞我天合友，人间天伦乐，几疑我独有。胡为乎造物直以万物为刍狗？鬼域白昼二五耦，经许铁血铸共和，一蹴几毙莫援手，丈夫义气本雄雄，誓师东征殱厥丑，果然三驾入泾阳，雾列雄州已不守，讵料红羊浩刦了无时，天府倐化逋逃薮。

吁嗟乎，一护国一靖国，河山大泽蛟龙走，退泸城复泸城，一剑如龙嘉折首，方欣国难舒归与，予怡怡从此长相契，勿为怅别离，谁知井上凯旋日，正是滇南月冷时。呜呼，人生自古谁无死，生死难忘吾与子，忆昔，为国偶忘亲，经营家务独君，恃此日，高堂不见母，九泉赖汝奉甘旨。一生一死若有因，情义绵绵，谁遣此悲哉？青曾黄澒，生死递化两茫茫，弹指十二万年矣，惟有真情厯刦磨不死，情之所至天难止，安知千秋万歳，我又不为尔，尔又不为我，联床言笑相我尔，但愿造化顺人心，世世团圆卜有豸。

民国八年三月□日胞兄又新谨志并书扵四川泸县军司令部。

碑文内容可参考江应梁先生的著作《(安插耿马纪略诗)考》。