《文章辨体》 ，明朝文人吴讷编写。其书共五十卷，外集五卷。此书将历朝历代诗文分体编录，内集凡四十九体，大致以真德秀《文章正宗》为蓝本，外集五体，皆骈偶之词。各体都为之序说，此部分别出单行本，为《文章辨体序题》（现称《文章辨体序说》）。

吴讷（1372～1457 ）字敏德，号思庵。江苏常熟人。自幼力学，为人刚介。明永乐年间，以医学被举荐至京。明成祖召对称旨，命为宫廷顾问。洪熙元年，任监察御史。宣德年间，先后出按浙江、贵州；按贵州时恩威并行，边民畏服。后任南京左副都御史，曾揭发光禄丞董正盗窃官物。右通政使李畛奉命到苏松地区巡事，吴讷见其行事不谨，婉言规劝、道忌恨，被诬入狱。释放后，于英宗四年（1406年），告老返里。居室简陋，巡抚周忱拟帮助翻建，被谢绝。平时生活淡泊，常布衣食蔬。殁后，朝廷赠谥“文恪”。著有《小学集解》、《文章辨体》《思庵集》等。

《文体明辨》编成于隆庆四年(1570),徐师曾《文体明辨》自序写于万历元年(1573),所以此书的印行当在1573年或稍后。据《中国善本书目》,《文体明辨》主要存世版本有：明万历游榕铜活字印本、明万历十九年赵梦麟刻本、明抄本、明崇祯十三年(1640)沈芬沈骐笺刻本等。该书最易见本为《四库全书存目丛书》本(集部第310—312册),它是据北京大学图书馆所存万历年间“归安少溪茅乾健夫校正、闽建阳游榕制活板印行”本影印的。

《文章辨体·凡例》说“文辞以体制为先。古文类集今行世者,惟梁昭明《文选》六十卷、姚铉《唐文粹》一百卷、东莱《宋文鉴》一百五十卷、西山前后《文章正宗》四十四卷、苏伯修《元文类》七十卷为备。然《文粹》、《文鉴》、《文类》惟载一代之作:《文选》编次无序……不足为法。独《文章正宗》义例精密……然每类之中,众体并出,欲识体而卒难寻考。故今所编,始于古歌谣辞,终于祭文,每体自为一类,各以时世为先后,共为五十卷。”吴讷主张“文辞以体制为先”,强调体制的重要性。他又批评历代总集的不足,或只收一代,所见文体不广;或编次无序,难见文体演变之迹;或归类过泛,难考众体异同。吴讷既有此种认识,自然要取诸家之长,而避其所短,以期对历代众多文体的源流演变有一个全面、清晰、综合的研究。是明代较早开此“辨体”风气的总集。

《文章辨体》主要是“假文以辨体”，虽为总集，而其本意在于借选文以明文体。吴讷的文体观，核心是讲“体制”“正变”与“雅俗”，体现了他文体崇雅正、黜流俗的观念。《文章辨体》上承朱熹、真德秀诸家选文的精神，文理合一。此书之意不在其所选文章之雅正，亦不在其所列文体名目之得当，而在其对文以贯道的传统的坚持上。

主要持肯定意见的:

彭时《文章辨体序》：“宋西山真先生集为《文章正宗》，其目凡四，曰辞命曰议论曰叙事曰诗赋。天下之文，诚出此四者，可谓备且精矣。然众体互出，学者卒难考见。岂非精之中犹有未精者？海虞吴先生有见于此，谓文辞宜以体制为先。因录古今之文入正体者始于古辞歌谣，终于祭文，历为五十卷；其有变体若四六，律诗，词曲别为外集五卷附于其后名曰文章辨体辨体云者，每体自为一类，每体各著序题，原制作之意，而辨析精确，一本于先儒成说，使数千载文体正变高下，一览可以具见，是盖有以备《正宗》之所未备而益加精焉者也。非先生学之博，识之正，用心之勤且密，宁有是哉。”

陆深《溪山余话》：“精博，自文忠公《正宗》之后，未能过之。”

主要持否定意见的：

许学夷《诗源辩体》：“文，则述其源流，辩其体制，参前人之说而总裁之，多有可宗。”“诗，道听途说，而实无一斑之见。卷首以荀卿诸诗附入，略不识诗之面目。”“”且以乐府、古诗、歌行入正集，以律诗、排律、绝句入外集，又为大谬。“

《四库全书纲目》对于这本书评价不是太高，曰：“今观所论，大抵剽窃旧文，罕能考核原委，即文体亦未能甚辨……其余去取，亦漫无别裁，不过取盈卷帙，不足尚也。”

2020年10月30日，入选第六批《国家珍贵古籍名录》。