新国风_当代诗词的一个创作流派

新国风

当代诗词的一个创作流派

新国风，即国风精神在新时代的体现。狭义的新国风，专指当代诗词的一个创作流派。广义的新国风，则涵盖传统文化继承与发展的各项课题。2003年，诗人赵缺发表《新国风宣言》，从而拉开了“新国风运动”的序幕。此后，“新国风”逐渐受到《浙江日报》、《新民晚报》等媒体的关注及大篇幅报道。2008年，高占祥、赵忠祥、空林子等文坛名流加盟新国风，将“新国风运动”推上了新的高峰。在音乐领域，总政歌舞团青年演员雷佳将自己的音乐风格定位为“新国风音乐”，2011年6月，雷佳在厦门独唱音乐会上首次展示了“新国风音乐”，让人耳目一新。

诗词创作流派

基本定义

新国风的基本定义是：秉承“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统精神，站在民众的立场，用凝练的语言、流转的韵律、表达抒发自己对于当代生活的切实感悟，并力求达到晓畅明白却又内蕴深厚的艺术效果。新国风是时代的产物。当今社会教育普及，使人民大众也有可能学习、掌握诗歌技巧，从而创作出与古代“士大夫诗”截然不同的诗词作品。“新国风”要求在严守传统诗词艺术形式的前提下，将当代现实生活融入诗词创作之中，这对诗词创作的艺术技巧提出了很高的要求，因此，“新国风运动”所追求的诗词大众化，是“作品精粹化，读者大众化”。

诗词四化

时代化、精品化、大众化、市场化

四者顺序，不可颠倒。

只有时代化，才能精品化（脱离时代生活的诗词，只能是“赝品”、“伪品”，不可能是精品）。

只有精品化，才能大众化（追求大众化，非但不能降低创作门槛，而且还要提高作品质量。只有创作出精益求精的作品，才会被大众读者接受，成为千古流传的名篇）。

只有大众化，才能市场化（市场、金钱，一直都是诗人的禁忌，然而，市场化却是当代诗词的必然出路。当代社会是市场经济社会，只要诗词能够被人民大众接受，诗人自然可以获取相应的市场回报）。

相关问题

1、新国风产生的社会背景

教育普及：义务教育的普及，使农民、工人、小贩等底层平民也受到文化教育（识五千以上字），因此具备了掌握诗歌创作技巧的可能；

媒体平台：电视、报纸、杂志等传统媒体促进了社会信息的交流，开拓了普罗大众的眼界与智识，网络媒体的出现，使草根阶层拥有了日常学习与公开交流的平台；

社会开放：开放的，多元化的社会，为新国风的取材与创作，预设了广阔的背景空间。

2、新国风的艺术要求

古为今用。既不拘泥于摹古，更不执着于创新。

格律严谨、语言流畅、内涵深沉。力求“一目可爱，十目堪玩”、“外行读之有味道，内行读之有门道”。

3、为什么新国风要采用严格的传统诗词形式？传统诗词是中华民族最为喜闻乐见的诗歌形式。

中华文明是世界上硕果仅存的自源文明，汉字也是世界上硕果仅存的自源文字，这就注定了汉语、汉字的与众不同（如单音节、有四声、方块字等）。传统诗词的艺术形式（如齐言、平仄、对仗等），正是根据汉语、汉字的特性提炼出来的完美形式。因而，用传统诗词形式创作出来的诗歌，更为朗朗上口，便于记忆，也更符合多数中国人的审美情趣。新国风运动追求诗歌大众化，所以只能采用严格的传统诗词形式。

4、传统诗词难度太高，如新国风采用新诗形式，是否更易于大众化？

所谓的大众化，是大众欣赏，而不是大众创作。想要创作出大众喜爱的作品，却又不肯埋头苦学诗歌创作的基本技巧，这样的“诗人”，只会闹出“梨花体”式的笑话。

5、“新国风运动”采用传统诗词形式，是否意味着对“新诗”的否定？

西方有一种神话动物，名为“dragon”，中国人将之翻译成“龙”，事实上，“dragon”与中国“龙”根本就不是同类。

西方有一种文学形式，名为“poem”，中国人将之翻译成“诗”，事实上，“poem”与中国“诗”也有着很大的区别。

新诗的诞生，有着很特殊的历史背景。究其实质，只是对“poem”的学习与模仿。因此，“新诗”与中国传统意义上的“诗”虽然名称相同，却有着本质上的区别。“新国风运动”力求复兴中华诗歌，但并不全盘否定“新诗”这一舶来品。事实上，新国风运动的发起人高占祥、空林子，本身也创作新诗，任何文体之间，都是可以互相学习与借鉴的。提倡一种，打倒一种，绝不是正确的治学态度。

6、当代社会需要诗词吗？

诗乃文学之祖，艺术之根。如果我们还需要文学、艺术，那么诗词就有存在的价值。

宏观而言，复兴诗词能够宏扬国家传统文化、促进精神文明建设、树立民族自信心。总之，学习诗词，不但能改善审美情趣、谈吐风度、写作能力，而且可以净化心灵，令作者与读者的灵魂得以升华。

7、诗词具有潜在的市场价值吗？

首先，我们必须树立起正确的创作风气（即新国风），打磨出优秀的作品，然后，才可能实现市场价值。由于诗词篇幅短小，易于记诵，又具有丰厚的回味，因此这一文学体裁非常适合于当代社会快节奏的生活，目前，我们认为，诗词至少可以通过以下方式，实现市场化：

A、打造诗词畅销书，让诗词成为当代读者的随身读物；

B、开办诗词讲座、传授艺术技巧，品谈优秀作品；

C、与动漫结合，让诗词成为流行动漫；

D、与音乐（戏曲）结合，让诗词成为流行歌词（戏词）；

E、与短信结合，让诗词成为流行短信；

F、与书画结合，让诗词成为各类场合的艺术装饰品；

G、与名片、碑刻结合，为单位、个人，量身创作个性化诗词；

H、与影视节目、相声小品、及其他文化娱乐结合；（目前各类影视节目中的诗词作品，多半缺乏水准，贻笑大方。）

I、在各类日用品如茶杯、文具盒、日历上贴印诗词，让诗词渗入生活的每一个环节。

J、与广告结合，让诗词成为文案人员的必修课；

………………

通过诗词，可以实现的商机数不胜数，只不过，诗词市场还是一片处女地，需要逐步地开垦与挖掘。

8、新国风提倡诗词市场化，是否会导致诗词乃至国学的庸俗化？

任何才能技艺，都需要有自己的市场，否则，这种才艺就是“屠龙之技”，没有存在价值。古代中国是帝制社会，所以古人“学成文武艺，货与帝王家”。当代中国是平民社会，所以我们就应该把诗词市场指向普罗大众。

诗词市场化，就是让人民、让读者来检验诗词作品的质量。市场化是提高诗词创作水平的最好方法。相反，不能市场化，诗词的好坏，就得由高官、“权威”说了算。有些原本不是高官、“权威“的诗人，只能依靠拉帮结派，互相吹捧的方式来树立自己的“权威”、地位，这直接导致了作品质量的低下与诗坛风气的腐化。许多“诗人”拒绝市场化，是因为他们需要维护自己在小圈子里的利益，不敢接受大众读者的检验。井底之蛙不肯面对海洋，因为它们受不起惊涛骇浪！

当然，诗词市场化，也应有一定的底线。通俗不是庸俗，更不是媚俗，更不是唯利是图。这一点，还需要诗人在创作的时候自觉把握。

作品选摘

高占祥作品选

掌握春天

世事本来无偶然，前途不必问神仙。

掌中紧握光阴线，拽取春天到眼前。

智与勇

勇似油门板，智如方向盘。

勇而无智者，撞得一身残！

白眼狼

平生恩义系心房，莫作无情白眼狼。

天下若成狼世界，你撕我咬尽伤亡。

流言

心中存正道，足下任危途。

流言如恶鬼，不信自然无。

缝中草

何须求沃土，一隙便生存。

冷看崖云变，牢牢把握根。

咏牛

虽有无穷力，相亲只草根。

洋洋临浅壑，寂寂守荒村。

踱走风声飒，耕耘日色昏。

况于冰雪夜，负炭入柴门。

飞船

驰电崩雷破九天，拿云揽月复何难？

临空只觉山河小，放眼才知宇宙宽。

梯田

一把锄头在铁肩，耕耘直上小山巅。

梯田恰似通天路，无限清香醉八仙。

常回家看看

春色依稀往事存，前途何必只飞奔。

花于谢后终成果，树到高时不忘根。

恰此风光游闹市，知谁霜雪立寒门？

人生行孝须当日，莫待他年忆旧恩。

家和之道

平生风雨赖相扶，得失无须太在乎。

能快乐时须快乐，该糊涂处就糊涂。

饶舌从来非巧妇，装聋未必是愚夫。

一壶美酒全家醉，莫与他人赛有无。

赵缺作品选

情人节

独坐西窗下，咖啡已半凉。

平生甜蜜事，恰似口香糖。

拾荒女人幼子

得意砖棚下，何须扰阿娘。

撕开黄纸板，剪作小机枪。

突突低声叫，昂昂怒目张。

偶逢楼上子，瞄远对胸膛。

捣练子·有个娃娃

春草绿，小溪流，有个娃娃在放牛。阿爸阿妈城里去，明年接我住高楼。

锄莠草，舞镰刀，迎着太阳伸个腰。小伙伴们游水去，爷爷夸我最勤劳。

汤白煮，肉红烧，月亮圆圆上树梢，阿舅回乡收稻子，他家表弟挎书包。

挪板凳，贴窗花，日子长长减又加。阿爸阿妈来了信，今年春节不回家。

减字木兰花·在地铁车站

灯箱游走，人海浮沉南出口。炽热之光，一抹灰尘触手凉。

无声脚步，想象街心跳个舞。滚滚车流，夜色延伸黑镜头。

空林子作品选

除夕有感

沧桑几度忘悲欢，爆竹空催一岁残。

隔世已然修善果，长生何必窃金丹。

风霜尽后天将暖，烟火消时路更宽。

今夜不谈名利事，与君默默祝平安。

汶川灾后有感

废墟残迹竟消磨，风雨绵绵奏挽歌。

泪眼难迎新岁月，壮心重整旧山河。

泄洪抗疫丰功在，复学开工琐事多。

劫后万民同一悟，人生有限勿蹉跎。

马韧作品选

小女一岁题

今是囡囡满岁时，初能学步语还迟。

蛋糕端至燃红烛，怎样吹来尚不知。

面子工程

翡翠梧桐一色裁，黄花万亩路边栽。

前方便是扶贫县，视察多经此处来。

陈祖荫作品选

病毒广告

因风旋造势，不请自还来。

满幕图标出，随时窗口开。

经常论妄语，偶尔炫钱财。

喋喋徒生厌，何堪恶客灾。