无当圣母是明代神魔小说《封神演义》中的人物，截教通天教主的得意门生之一，位列四大弟子。她身着青色道服，头戴莲花冠，手执拂尘，性格温文尔雅，行为举止彬彬有礼。在整个封神大战中，无当圣母并没有出手记录，只是在万仙阵之战中亮了一下相，之后，随着万仙阵的毁灭，无当圣母也不知所踪。

无当老祖（亦称无当圣母），作为小说《封神演义》中的重要角色，是截教通天教主的得意门生之一，位列四大弟子。

她身着青色道服，头戴莲花冠，手执拂尘，性格温文尔雅，行为举止彬彬有礼。

老子坐青牛，往来跳跃；通天教主纵奎牛，猛勇来攻。三大士催开了青狮、象、犼；金灵圣母使宝剑飞腾。灵宝大法师面如火热；无当圣母怒气冲空。太乙真人动了心中三昧；毗芦仙亦显神通。道德真君来完杀戒；云中子宝剑如虹。惧留孙把捆仙绳祭起；金箍仙用飞剑来攻。

且说通天教主被四位教主破了万仙阵，内中有成神者，有归西方教主者，有逃去者，有受戮者。彼时无当圣母见阵势难支，先自去了；申公豹也走了；毗芦仙已归西方教主。

无当圣母与无生老母

然而，此无生老母是罗教首创的概念产物，没有历史渊源，但是，他为了 宣道的方便常用的“譬法”中已经暗示出“祖即是母”的转化可能。我们 看到，大谈“诸佛母，藏经母，三教母，无当母”的罗教经卷，正是《巍巍泰山深根结果宝卷》的《一字流出万物的母品第四》。 在这里，我们又看到了“无当母”的字样由此可见，在民间信仰中，有无生老母“无当母”的说法，小说中，又有骊山老姆“无当老母”的自诩，对比之下，也许是无生老母的民间信仰。对《封神演义》产生了最终的影响，从而塑造出了“无当圣母”这样一个形象。

黎山的原型是无生老母，无生老母的神话构建参考了女娲传说，所以才形成了黎山圣母与女娲有关的问题。

黎山圣母在无生老母时期，最初也承担了造人的传说，后来演变成了一只母猴的形象，在探索修行之路的过程中率先变化为人身，故称原人；鉴于这些都是明清时代发生的事情，我们不排除这种改造过程受到西方传教士带来的进化论观点影响。

黎山圣母的截教渊源

从截教形象的创作来说：

其一，封神演义原书中没有三清教主的说法，通天教主单纯是老子、元始的师弟，通天教主应该才是封神演义的首创，即创造了这个能够代表截教理念的形象，来带领截教，而宗教上作为元始天尊弟子的灵宝天尊被改造为了十二仙之一的灵宝大法师；

其二，截教形象来源于罗教这种明清盛行的民间宗教，其教理吸收了佛教、道教甚至基督教的理论，其最初的最高神即为无生老母，或称无极老母，是为罗教主神。罗教是截教原型毋庸置疑，这个话题比较大。

罗教类似社团，即是亲民的劳苦大众保护者，又是依仗武力的，所以让广大书坊小说写手对他们又爱又恨。所以罗教出身的神往往也会在作品中比较尴尬。

比如老母神在渐渐衍化为黎山圣母（黎山圣母专说本来也有一定的来源，但也仅仅是几个妖怪或异人的老师罢了，没有什么大来历，结合了无生老母后才真正兴起）后，一方面培养出了白蛇、樊梨花等有血有肉的异类女主形象，一方面却也作为凶狠的反派BOSS出场。

而另一个金璧凤也是罗帮信仰的金花教主，原型是一个德高望重的老和尚，作为罗教继承佛教的典范，却因为罗教主要吸收了弥勒信仰，后来又在罗教影响下发展了白莲教，经常以释迦衰谢、弥勒往生的借口发动农民或宗教起义，发展为了女战神形象。

封神演义中，对于金花教主、黎山圣母都统统不用为教主，自主创造更能代表“截”之性质的通天教主。佛教来源以多宝佛为原型的多宝道人代表，黎山圣母也龙套化为无当圣母作为代表。而无当圣母在封神剧情中没有遇害或被擒，也是作者留下的伏笔，即承认无当圣母所代表的黎山圣母信仰将在封神预设的年代后，于民间继续流传。