时村是山东省滕州市官桥镇北大门，与滕州市南沙河镇交界，是一座历史悠久的文化名村，地处
滕州市区南部，驻地距城区3公里，347省道经过村口，紧邻京福高速，京沪铁路，104国道，交通便利，4路公交车专留站点，
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时培岳 时培京 时均琪
苏轼有《滕县时同年西园》诗：“人皆种榆柳，坐待十亩阴；我独种松柏，守此一片心。君看闾里间，盛衰日骎骎，种木不种德，聚散如飞禽。老时吾不识，用意一何深。知人得数士，重义忘千金。西园手所开，珍木万千岑。养此霜雪根，迟彼鸾凤吟。池塘得流水，龟鱼自浮沉。幽桂日夜长，白花乱青衿。岂独富草木，子孙已成林，拱把不知数，会当出千寻。樊侯种梓漆，寿张富华簪。我作西园诗，以为里人箴。翰林学士眉山苏轼题滕县时同年西园诗，戊午秋日末。”
苏轼(1037-1101)，字子瞻，初字和仲，号东坡，谥号文忠，四川眉州眉山人。祖父苏序。父苏洵，北宋学者，与子轼及辙俱以文著名，世称“三苏”，亦为唐宋古文八大家其中三家。
苏轼为当时杰出人才，造诣极高，诗词文章书法都有极高的名声。苏轼的诗和黄庭坚齐名，并称“苏黄”；苏轼的词，雄壮为骨，超逸为肌，开创豪放派词风，和辛弃疾并称“苏辛”；他的散文气势充沛，行若流水，广搜博引，自然清澈，为唐宋八大家之一；他的绘画向有“一灯分焰，照耀古今”之说，是“文湖州竹派”的领袖人物；书法洒脱遒劲，独具风格，名列“唐宋四大家”（颜真卿，柳公权，欧阳洵，苏东坡）之列，又独占“宋代四大家”（苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄）之首。此外，苏东坡还在军事学、医药学、建筑学、水利学、语言学、音乐学等方面均有极深造诣。才艺超群，名闻天下的苏轼留下了这样一首诗，引起了人们的好奇，时同年是谁？谁有这样大的荣耀？让苏轼给他留下了这样一首诗？
经过济宁任城区人大副主任时培岳和笔者多方考证，可以得出这样的结论：时同年应该是时化基，名尧，任楚州司法参军。考证如下：
一、苏轼考中进士的年代问题。《
东坡先生年谱》（宋·王宗稷）：“嘉祐元年丙申（1056）先生年二十一，举进士。按《凤鸣驿记》云：‘始余丙申岁举进士，过扶风，求舍于馆人，不可而出。次于逆旅。’”
嘉祐二年丁酉（1057），东坡先生年二十二，赴试礼部，馆于兴国寺浴室院。按先生作《兴国六祖书赞》云：“余嘉佑初举进士，馆于兴国浴室院。”时欧阳文忠公主试，得先生《
刑赏忠厚之至论》，以为异人，欲冠多士。……又按先生作《太息一篇送秦少章归京》云：“昔吾举进士，试名于礼部。欧阳文忠公见吾文，且曰：‘此我辈人也，吾当避之’。”是时苏氏父子三人名震京师。（《苏轼诗选·苏轼年谱简编》，三联书店编）。
这里有个问题需要说明，就是《
东坡先生年谱》说苏轼是嘉祐元年考中的进士，而《苏轼诗选·苏轼年谱简编》却说“嘉祐二年丁酉（1057），东坡先生年二十二，赴试礼部，馆于兴国寺浴室院”。而且《雍正浙江通志》（卷一四九）还有记载：“时宗道，（北）宋秀州崇德人。时檄兄。仁宗嘉祐二年进士。与苏轼同年登第，相厚善。轼谪岭南，宗道竭囊以赠，时人高其义。”到底苏东坡先生是嘉祐元年考中的进士，还是嘉祐二年考中的进士？
要想弄明白这个问题，需要了解宋代的
科举考试制度，笔者从百度百科查到：“宋代的科举放宽了录取和作官的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。……宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。”由此可见，一是州里的考试考中了，就能称为进士了，只不过叫做“乡贡进士”，例如《时府君墓志铭》中记载“材，乡贡进士”，二是东坡先生应该是嘉祐元年秋天参加了一次考试，成了“乡贡进士”，然后第二年春天又参加礼部考试。苏轼在嘉祐二年写的《上梅直讲书》就证明了这一点，他说“今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。”时同年也应该是同样的原因和同样的说法。科举时代，同榜录取的人互称同年，比如《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”
二、苏轼考中进士那一年，滕县时姓的最大的名门望族是谁？有没有和苏轼同年考中进士的？
关于这个问题，在滕县出土的两个墓志铭做出了解答。一个是《宋故朝请大夫尚书屯田郎中知阆州军州事上护军借紫时公墓志铭并序》（以下简称《时公墓志铭并序》。时公，名时旦，是时府君时阙的父亲。），这个墓志铭中记载“孙男五人：庆基、化并举进士；孝基、德基皆用亲荫入仕；世基方学。”这一年是吴奎先生写墓志铭并序的至和三年即嘉祐元年（1056年）。说明庆基和化基当时都获得了“乡贡进士”一个是《将士郎扬州司法参军时府君墓志铭（并序）》（以下简称《时府君墓志铭》。时府君，名时阙，字舜举，是时旦的儿子），这个墓志铭中记载“子男五人，材，乡贡进士；尧，楚州司法参军；孝基，河南府渑池主簿并亡；德基，兴化军録事参军；世基，郊社斋郎。”这个墓志铭写于嘉祐四年，同《时公墓志铭》记载的相比，四年过去了，这时时材即庆基还是个“乡贡进士”，而一同考中“进士”的时尧即化基却成了“楚州司法参军”，根据当时的情况，礼部考试考中进士的人才能任命官职，说明嘉祐二年春天的礼部考试，庆基没有考中，而化基通过了考试，做了官。两个墓志铭说明了当时的滕县时姓望族就是时旦父子，没有其他的可以和苏轼同时代的其他大族了。另外这个家族中又有两个人和苏轼同时考中进士（乡贡进士），所以值得我们考证。
另外，“乡贡进士”的称谓也能说明问题。百度百科中有材料说明，“乡贡进士”的称谓最早出现在唐朝科举史料中，指那些地方的州县官吏选拔的，参加礼部贡院所举行的进士科考试，但是未能擢第的人。唐朝乡贡进士资格的取得与否，是“明经进士”之学究士人能否参加礼部贡院科举考试的前提条件，如果地方州县官学以外的士人获得了乡贡进士资格，那么地方州县官吏就可以举荐他们参加礼部贡院的科举考试，考试合格者便与官学生考试合格者一样进士擢第，否则便谓之“乡贡进士”。《中国科举名词大辞典》中对“乡贡进士”的解释，说明宋代也是采用了这种做法，可见苏轼与时同年在嘉祐元年获得的都是“乡贡进士”的称号，第二年春天参加礼部考试，才算真正意义上的进士。但不论怎么说都是进士，有时为了好听，把“乡贡进士”也说成进士。这样就更加确定了考中进士的只能是时化基了。有两个确凿的证据可以证明：
（一）《时公墓志铭并序》中记载“孙男五人：庆基、化并举进士；孝基、德基皆用亲萌入仕；世基方学。”这一年是吴奎先生写墓志铭并序的至和三年即嘉祐元年（1056年），庆基和化基并举进士，是说两人都获得了“乡贡进士”。
（二）《时府君墓志铭》中记载“子男五人，材，乡贡进士；尧，楚州司法参军；孝基，河南府渑池主簿并亡；德基，兴化军録事参军；世基，郊社斋郎。”这个墓志铭写于嘉祐四年，同《时公墓志铭》记载的相比，四年过去了，时材即庆基还是个“乡贡进士”，而一同考中“进士”的时尧即化基却成了“楚州司法参军”，根据当时的情况，礼部考试考中进士的人才能任命官职，说明嘉祐二年春天的礼部考试，庆基没有考中，而化基通过了考试，做了官。这样，时同年就是时化基，还有什么疑问呢？
同时，这里也解决了另一个问题，就是“时同年”所说的“同年”不是嘉祐元年获得的“进士”称号，而是嘉祐二年获得“进士”称号，前一个进士是“乡贡进士”，后一个才是真正意义上的进士，这样时同年是时化基的问题就没有任何疑问了。
三、时化基的官职可以说明问题。
《时府君墓志铭》中则记载“尧，楚州司法参军”，这个时尧，就是时旦的二孙子，时舜举的二儿子，名尧，字化基。他做过“楚州司法参军”，楚州，《辞海》2182页注释，就是山阳县。司法参军，即司法参军事（《隋书》、两《唐书》记此官，“参军”下有“事”字，《通典》、《通考》无“事”字），这个称谓在两汉郡僚佐称为决曹、贼曹椽，主刑法；在北齐与隋称法曹行参军；在唐代称法曹参军，州府称司法参军，县称司法佐；在宋代称司法参军，掌议法断刑，又有司理参军，掌讼狱勘鞫。
再和时丰口(缺一字)《宋苏文忠画竹石刻题记》记载联系起来看，事情就更明朗起来了。宋徽宗宣和三年(1121)，山阳掾之侄孙时丰口乃将画竹刻石传久。《宋苏文忠画竹石刻题记》云：
“东坡先生与叔祖山阳掾暨先大夫实同榜，雅相嘉重。熙宁中守彭门(知徐州)，叔祖通直赴约，戏写筇竹二枝，曰：‘观此如何?’叔祖曰：‘高节直干，此如学士立身许国。’于今四十余年，乃刻石传久云。宣和辛丑冬至日，朝奉郎通判许州时丰口立石。”
《题记》言‘熙宁中”，则为坡公至徐始年，即熙宁十年(1077)——因宋神宗熙宁只十年，第二年为元丰元年了。该竹二枝则画于此年。这时候时孝基早已去世了，而且他也没有做过山阳县的官职，因而肯定不是时孝基。这些记载都是比较准确的，时丰口(缺一字)回忆叔祖，年代不太久远，应该不会错，那么这个山阳掾就是时化基，其余没有人做过山阳的官职，山阳掾采用的是汉代官职的说法，因此时同年到底是谁的问题就应该彻底解决了。
有人考证说时同年是时孝基，笔者不赞同这种说法，因为《时公墓志铭并序》记载得很详细，当年考中进士的是庆基和化基，孝基、德基都因为父祖辈的功绩做了官。同时还有明确的证据表明，时孝基在嘉祐四年已经去世了。《时府君墓志铭》中记载“子男五人，材，乡贡进士；尧，楚州司法参军；孝基，河南府渑池主簿并亡；德基，兴化军録事参军；世基，郊社斋郎。”这个墓志铭写于嘉祐四年，说明孝基在嘉祐四年前就去世了，而苏轼在徐州任职是在熙宁十年丁巳 (1077)四十二岁，改知徐州。（至元丰二年三月出知徐州，四月到任）因此孝基不可能在苏轼任职期间到滕县的时候接待他，更不可能在苏轼被贬到岭南时赠送他财物，《雍正浙江通志》（卷一四九）记载的是：“时宗道（应该是化基之号），（北）宋秀州崇德人。时檄兄。仁宗嘉祐二年进士。与苏轼同年登第，相厚善。轼谪岭南，宗道竭囊以赠，时人高其义。”这些都说明是时同年不会是孝基。
万历十三年《滕县志》卷二《选举谱》载：“苏轼同年，见诗文名，氏不存焉。”今，氏为时，补县志遗阙。
时光如流水，昼夜不息；历史的烟云，遮掩了多少先辈的风流业绩。转眼间，一千年过去了，先辈的风采时隐时现，照耀着我们这些后来人，我们应该继承先辈的优秀传统，并把他们发扬光大。让我们在各自的岗位上作出自己应有的贡献，与时俱进，为祖国，为时代，为人民，为后辈子孙，留下我们的业绩。
附一：
风景
府君讳（阙），字舜举，世著籍彭城之滕县。考旦，累典藩郡，以政事知名，终于尚书屯田郎中。君少举进士，以父任太庙斋郎。不乐仕宦，学通古今，重意气、然诺，四方之英才名士多从之游。君虽隠居，常慨然而有忧世之志。见时事有未便者，辄以効於朝廷，不敢为私议，士大夫尤以此多之。仁宗始封昇王，君至京师，上书请问言事章，圣召对於便殿。进曰：“昇王宜日侍御，所预闻政事以资其聪，明且使天下早熟其睿。”闻，帝心喜之。执政者曰：“位卑而言髙，僭也。”罢之。君曰：“致吾心而巳矣，吾何求哉？”李文定与君雅厚，尝从容语叹，时人事怨徳巳甚，且言丁谓寘余於死，向余守洛，厚恤其家。谀我者构其子孙之罪，余反坐之。先是刘随为谏官，以刚直忤，时摈于外，文定时作相，有不足於随者，不与之进。君因曰：“公之为徳也，奚於正则否？”文定曰：“正人为谁？”君曰：“刘随也。”文定嘉纳其言，即迁随於朝。夏戎叛命，君复诣阙，上攻守之策十有二。谓所亲曰：“国家有事于边鄙，师乆无功，天下共其劳。智者宜効其谋，勇者当致其力。吾虽一命，微且逺，思虑所及不可不自尽。”故自官制法令，国家货利、军储马牧之事，有便于时、有救于敝者，罔不为言，既以闻而遂行。是时，公卿重人如蔡文忠、范补之流辈十数公皆与君交厚善。富丞相在东平，欲辟君参佐，君曰：“吾老矣，不能事人。”并帅孙元规复致意，亦以是辞焉。嘉祐四年五月三日卒，年七十有八。君为人，仁而尤孝。先君卒于京师，徒跣扶柩以归。居乡里恂恂如也，唯谨尔。赀，素赡而好施。羇旅之士、造者如归，人一见之必曰“长者”也，而弥知其所存必曰“君子”也。矜寡废疾，日月给薪饩，冬予苎絮。岁饥出粟、赈乏绝。有遗稚乳于路，收而字之，多所济活；死不能举，为之衣榇，凡掩藏暴胔且数千。平生未尝断杀生物之命，昆虫草芥之细莫之伤也。将启手足，顾诸子训以孝悌忠恕，一不及于家事。
祖延岳，仕至国子博士、赠尚书都官员外郎。母蒋氏，封晋陵县君。三娶阎氏、王氏、宋氏，皆先府君卒。子男五人：材，乡贡进士；尧，楚州司法参军；孝基，河南府渑池主簿，并亡；徳基，兴化军録事参军；世基，郊社斋郎。八女：适尚书职方员外郎申屠正、光禄卿直秘阁李及之、尚书都官郎中晁仲绰、兖州莱芜主簿苗总、尚书兵部员外郎兼起居舍人吕晦、国子博士孔承休、尚书职方员外郎何世昌、太常博士闾丘。孝直孙、曾孙十二人在。《易·乾》之四徳《文言》曰：“贞者，事之干，······贞固足以干事。”君实有焉，故以此修身而修治家而治城，推而广之是谓通才，逺业足以经国阜民，独巻而怀之，足乎已！仆昔游丰沛山东，始见君于汶上，三纪于兹，熟君之风义乆矣。今适守东平，而其子来请，欲以丁未某月某日塟君于县北之某乡，丐有以传後者。铭曰：
邹鲁之乡，士多儒服。洙泗之濵，巳为楚俗。滕介其间，实同风土。故君之材，质有文武。学其逺者，资亦逢时。一命家居，蕴不以施。秉义忼慨，数言世务。与民同忧，匪躬之故。以此为政，何用不成！岂夫不遭，我实未遑。有孚惠心，愿无伐善。人斯忱斯，其微自显。我邦我里，幼无所养。至为鞠育，死归之壤。谓天盖髙，鍳于克仁。君之受祉,非止其身。子孙众多,必有兴者。遗徳在人，盍配于社！
附二：
宋故朝请大夫尚书屯田郎中知阆州军州事上护军借紫时公墓志铭并序
兵部员外郎知制诰吴奎撰
公讳旦，字幕周。其先东海人，五代祖迁兖之邹，转滕今为徐州滕县人。曾大父思益，大父重训，并潜德不仕。考延岳终国子博士，赠都官员外郎。公举进士，太平兴国八年登乙科。授真定府获鹿主簿，改试大理评事，知洪州奉新。雍熙中郊祀泛恩，即真乃旧治。迁光禄寺丞，监徐州酒。历著作佐郎、秘书丞、通判简州、太常博士、知齐州。部吏有驰废者，因失觉举，责管沂之市征。用谏大夫梁鼎荐，擢监察御史，充右巡使。入尚书省，为屯田、都官、职方三员外郎，屯田郎中。更守莱、邢、阆三郡罢阆。罢阆还阙，未朝参，遘疾於兴国寺多宝浮屠舍以终，享年六十八，时天禧辛酋八月十三日也。公孝友敦重，器识闳远。喜施与，不事储蓄；善交结，当时名公伟人多与之亲合。而接纳后进之士，能知其才，卒享大名位者数人。其为吏，有方略，厚用所长。宰奉新日，揭进士胡仲尧家世孝悌，请州以闻，诏旌表其门闾。在简州遭李顺乱，转运使毛元翰檄公讨贼。公部分兵马防遏援救，解遂州围。贼都统使樊秀据黎州，公逐之，复其城。徇嘉州，与贼遇合，战，矢贯公右臂，中膺及项，彻扎侵肤。遂招降樊秀下，永康军。又榜招贼所逼黥号应运雄军者百七十余人，赴辇下。元翰洎招安使杨琼，中贵人周文质列上其状。代还，方畴赏，以公谙悉蜀中事，复遣使益部，与张乖崖公商度酒利，讫从会议，官不为榷。太宗愈嘉重之，属登遐，前赏遂格，公略部自叙焉。咸平二年十二月契丹游骑围齐州，公奋厉士众严守备，凡五日解，城无虞。出兵伏路，得首级三百、甲仗八十余件，俾从子平献京师，蒙奖谕，诏副之金帛。莱民有不孝者，公立斩以徇。僚属或异议，公独削待罪。奏复，降玺书褒之。呜呼！公之治行可谓笃厚材能之臣也。已娶蒋氏，累封晋陵县君，后公十八年而终。男三人：长曰汝贤，字舜举，以公荫补太庙斋郎，调度扬州司法参军；次国华，举广文馆进士，早殁；其季者下殇。女四人：长复州玉沙令张鼎；次幼亡；次适比部员外郎晁宗诲，赠太师迥之子；次适应天府户曹颜太初，知名士也。孙男五人：庆基、化基并举进士；孝基、德基皆用亲萌入仕；世基方学。孙女六人：适职方员外郎申屠正、屯田郎中直秘阁李及之、太常博士吕诲、殿中丞孔承休、秘书丞何世昌，一尚幼。舜举涉学好诗，蕴济用美才，有高尚之志，贤辈名流多知之者。奎与之游，二十年有加矣，又尝从事徐方，稔实其风谊。今其家蕃衍盛强，虽源洪于公，亦舜举浚导之也。以至和三年二月廿六日，葬公于滕县礼教乡曲尘里先公都官茔之次，晋陵县君附焉。舜举要铭，奎为之铭曰：文吏柔濡，惊忧丧躯；公之御寇，材兼勇夫；贪人罔惑，叫号务得；公之树勋，弗常而默。猗乎时公，谨笃内充；克保其冲，怡然始终。滕惟旧里，鬼筮协美；葬之以礼，公兮有子。
铜川王公才书并额
沂阳黄恭刊石
注：1988年秋，在滕州市南郊（东赐宴村）植物油场院内一座石室墓内发现了时旦墓志铭（其墓在滕州市官桥镇时店），现藏
滕州市博物馆。其石灰石青石质，高110cm,宽93cm,厚16 cm。上方抹角为额，额 高10 cm ，横体阴刻隶书“故时公墓志之铭”。下方中间有榫插入志座。志石正面磨光，四周刻有阴线界框，框内竖行阴刻楷书志文，共34行，行满34字，总计974字。
参考资料：
1、《新中国历史大事年表》；
2、《宋史》；
3、《滕阳时氏家谱》；
4、时培岳主编《时氏溯源》；
5、李祥麟《苏东坡与滕州》（滕州文史资料第五辑）；
6、时培京《苏轼与滕县》。
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