易道，《周易》之道。是基于中华几千年传承遗留下来“易”文化，以伏羲、老子、孔子思想学说为基础，融中华易、道、儒、武、医等传统文化中“易学思想”于一体的易学文化体系，是中华特有的文化遗产。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。易，也是中国儒家经典之一，分《经》、《传》两部分，《经》据传为周文王所作，由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻，依据卦象推测吉凶。

词目：易道

拼音：yì dào

1．《周易》之道。

《书序》：“约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜《八索》。”

2．谓互易其处境。

《战国策·赵策三》：“ 齐 ， 秦 之深讎也，得王五城，并力而西击 秦 ， 齐 之听王，不待辞之毕也。是王失於 齐 而取偿於 秦 ，一举结三国之亲，而与 秦 易道也。”

3．整饬道路。

《国语·晋语四》：“轻关易道，通商宽农。”韦昭注：“轻关，轻其税。易道，除盗贼。”春秋战国时期，晋国重视经商，实行“轻关易道，通商宽农”的有力政策推动贸易发展，这是晋商发展的起源。早在春秋时期，晋国为了运销他国的剩余产品，曾采取“轻关、易运、通商、宽农”等政策，以至晋南绛邑富商“其财足以金玉其车，文错其服，能行诸侯之贿”。

4．平路。

《淮南子·说林训》：“易道良马，使人欲驰。”

5．易于引导。道，通“ 导 ”。

汉 刘向 《说苑·修文》：“乐之动於内，使人易道而好良；乐之动於外，使人温恭而文雅。”

6.《易经》与“道教”的简称。

“易道”一词主要有以下四个方面的意义：

1、《周易》所揭示的对宇宙万物运动变化规律的认识。为易学的基本内核。八卦源于仰观天象，俯察地理、中通人事，是对天地人三才的统一认识。《周易》以卦爻符号为宇宙模式，以占筮吉凶为语言形式，对天理人理进行探究。“易与天地准，故能弥纶天地之道。”（《周易·系辞上》）《易传》对《易经》思想加以发挥，提出“道”的重要范畴，认为“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞上》）“、”形而上者谓之道“。（《周易·系辞上》）把宇宙万物生生不息的自然现象称之为”易“ , ”易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。“（《周易·系辞上》） 由太极分化出阴阳，阴阳的对立、交感、往来、变化即为”道“。阴阳变化之”道“徽妙无形，不可感知，却贯穿一切事物之中。”易道“为后世诸家诸派不断丰富发展。

2、《周易》的四项基本内容，指辞、变、象、占。《周易·系辞上》：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“辞”指卦辞爻辞，用来说理论事；“变”指爻画的刚柔变化，用来指导行为举止；“象”指卦象爻象，用来制作器物，“占”指求卦，用来进行占筮。宋项安世认为“易之道四，其实则二：象与辞也。变则象进退也，占则辞之凶吉也。不识其象，何以知其变？不通其辞，何以决其占？”（《周易玩辞》）

3、指“易学”，《四库全书总目提要》：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以入易，故易说至繁。”

4、指易学杂志。2009年1月，著名易学家姜智元发起成立平顶山市周易文化研究会，同年5月创办会刊《易道》，在易学界引起轰动。

易道是基于中华几千年传承遗留下来“易”文化，以伏羲、老子、孔子思想学说为基础，融中华“易、道、儒、武、医等传统文化中“易学思想”于一体的易学文化体系，是中华特有的文化遗产。

《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

易，也是中国儒家经典之一，分《经》、《传》两部分，《经》据传为周文王所作，由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻，依据卦象推测吉凶。今本《易经》通过释经表达哲学观点，包含世界观、伦理学说和丰富的朴素辩证法，从而在中国哲学史上占有重要地位。