普标人是指云南文山州麻栗坡县境内土著民族。他们自称“给标”，或“布标”、“给表”、“滴表”，其他族群的人则称他们为“普标倮倮”，史称“窝泥”，其祖先来自云南文山州富宁县普梅（普阳）一带。

普标人原居住在富宁县普阳、麻栗坡董干、铁厂一带，汉族迁居到这些地方后，普标人渐渐衰退下去，现今许多带“普”字的地方就是原普标人曾经居住过的地方。

普标人在国内，被认为是彝族的一个支系。越南政府把普标人划分成单独的民族。

普标语初步归系为汉藏语系藏缅语族，语支沿待研究，现只有几位老人会讲本民族语言，大部分已讲汉语。1999年全县普标人278人。

普标人的山歌有两种。一种是民歌，用汉语演唱；一种叫“古礼歌”，用普标语演唱。

普标人女性服饰上衣长至臀部以下，无领，袖子中部和胸前镶彩条纹，后户披一块镶银或镶花布丁块的披户，佩戴银项圈、银耳环、银手镯、珍珠项链等首饰。头包布帕并别木梳于头顶，下身着短裙，裙前加一块淡青色的布料，腰束红绿两根带子，足登船形彩花鞋。

普标人以前实行内婚，即不与其他民族通婚，现已改变习俗并与其他民族通婚，婚姻主要以自由恋爱为主。男女青年有意，就以对歌、幽会等形式恋爱，交换定情物。

结婚时，男女两家都报神，即把男女双方的头帕摘下放在家里正神台献饭板上进行祭祀，向诸神和先辈神灵报告他们 将要结为夫妻，并请各神和先辈神灵认可，保佑和祝福。

新娘出嫁时，让其兄从房间里背出家门，没有兄长的就让堂兄代背。在背出家时，新娘不能往回看，脚和身体不能碰家里的任何东西。在他们看来，新娘出嫁往回看，以后会经常跑回家，影响夫妻感情，碰着家里的东西，以后娘家的东西容易被损坏或遗失，造成娘家贫穷。

新郎到新娘家迎亲时，新娘家要在门外设三道障碍，用长桌堵住门，迎亲和送亲双方隔桌对四言八句，输的一边被罚饮酒，一直对完三个回合才能进新娘家迎亲。

普标人的死分为“文死”和“武死”两类。

“文死”是在家中正常死亡，灵堂设在家中正堂，归祖归到普梅大岩洞。

“武死”是非正常死亡，灵堂设在大门外，归祖归到九峰岩（越面境内），死者均实行棺木土葬，但人死后，要用木头为死者塑一个假人，并为仙人搭一个棚子，意为死者造一幢新房。在假人的棚台上还要供奉许多小粑粑，前来悼念的客人必须拿供奉的小粑粑对打嬉闹，直到把小粑粑打完为止，意思是所有供奉的物品都被死者带走作为路上的晌午了。然后么公用刀砍掉假人，撤除棚子，摧死者马上搬家，尽快上路到阴间去，接着么公边念咒语边挥舞着大刀走在送丧队伍的前面为死者开路，送丧不丢买路钱。

普标人信仰“万物有灵”，崇拜神和祖先。

他们认为，宇宙一切自然现象皆是神的意思和神的力量之所为。“得哨雅哨”是他们信仰的主要神，它管天地诸神；“哨门”是天神，它节制风、雨、雷、电和四季气候；“哨猛”是地神，它管地上的山、草、木等万物；“哨玲哨瓦”是周围之神。无论祭祀什么神，均要请到“得哨雅哨”、“哨门”和“哨猛”诸神，否则，诸神会发怒，把灾降给人们。

祭山神是普标人隆重的祭祀活动，每个普标村寨都塑一个神山，在神山上找一棵醒目的大树，这棵树的树脚便是祭山神的中心点，祭坛就设在这棵树的树脚下。祭山神的供品及费用，不搞摊派，以户轮流列支，周而复始，世代沿袭。

祭神时间一般选择在每年正月初六，普标人崇拜葫芦和陶罐，家中神坛上都供着一个葫芦和三个大陶罐。他们认为葫芦和陶罐是他们的“救命恩人”。

传说在远古的时候发了一次洪水，把普标人淹了只剩下兄妹俩，兄妹俩逃到一个没有被水淹的地方，发现一粒葫芦籽，兄妹俩就把葫芦娄种下，第二年葫芦籽长成一根长长的藤子，结了一个大葫芦，到雨季时，洪水又涨了，淹到他们住地，为了逃命，兄妹俩把葫芦开了一个洞，躲进葫芦里，让洪水任意漂浮，葫芦后来冲到了一个落水洞口，被三个陶罐挡住，救了兄妹俩的命。四周洪水，人烟死绝，为了繁衍后代，兄妹俩不得不结为夫妻，才有普标人的今天，所以他们特别敬俸葫芦和陶罐，普标人死了，神台上就增加了一个小陶罐。