《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰佛教史书。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以勘定，并敕准编入大藏流通。

《景德传灯录》首先论述宋人对此书的总体接受情况，次则以王随为个案，讨论其抄集《传灯录》之作《传灯玉英集》 。 《传灯录》收禅师一千七百余人，禅家典实几网罗殆尽，此书实有禅家类书之性质，宋人诗注多喜引《传灯录》解释有关佛法禅宗之语言与典实，故本文最后讨论宋诗宋注对此书的应用。

中国佛教禅宗史书。30卷。宋景德元年（1004）东吴道原撰。灯能照暗，禅宗祖祖相授，以法传人，犹如传灯，故名。先是有唐金陵沙门慧炬（或作智炬）、天竺三藏胜持，于贞元十七年（801）编次禅宗诸祖传记偈谶及宗师机缘为《宝林传》。光化二年（899），又有华岳玄伟禅师，编次贞元以来禅宗宗师机缘，为《玄门圣胄集》。

道原续后梁开平以来宗师机缘，统集《宝林》、《圣胄》等传，撰成此书。书成以后，诣阙进呈，宋真宗诏翰林学士杨亿等刊削裁定，历时一年，方遂终篇。本书所记禅宗世系源流，上起七佛，下止法眼文益法嗣长寿注齐，五十二世，1701人。其中951人有机缘语句，其他有名无文。全书无总目，但各卷目录对“见录”与“不录”都一一注明。

灯录是介于僧传与语录之间的一种文体，为禅宗首创。与僧传相比，它略于记行，详于记言；与语录相比，它撷取语录之精要，又按照授受传承的世系编列，相当于史籍中的谱录。它实际上是禅宗思想史。

收入《大正藏》的《景德传灯录》为元延祐三年（1316）重刻本，与明藏本略有不同。延祐本书首有杨亿序；元希渭《重刊景德传灯录状》；西来年表，起南齐建元元年（479），止于隋义宁二年（618），以叙说帝王世系为主，间及达磨等人行历。中有“旧本传灯云”等语。

卷九之末附唐裴休集《黄檗希运禅师传心法要》。卷末有杨亿寄李维书，叙其师承始末；南宋绍兴二年（1132）长乐郑昂《跋》；天童宏智和尚《疏》；绍兴四年左朝奉大夫刘斐《后序》。这些均为明本所无。此外，部分卷目稍异。

本书问世以来在佛教内外产生了广泛的影响。它不仅引出了禅宗一系列的灯录著述，如《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》《续传灯录》等，为禅宗思想史的研究提供了有价值的资料，而且为宋代以及以后有关学术思想史的撰述提供了可借鉴的样式。

唐时禅宗已称兴盛，然号称参禅有得者不过裴休、陆亘、庞蕴数辈。降及宋代，参禅问道成一时之风尚，俗士登祖师堂者渐多。俗士参禅，其途径不外二端：一则直接问学于佛门人物。

王随之于首山省念，杨亿之于广慧元琏，李遵勗之于谷隐蕴聪，苏轼之于大觉怀琏、东林常总，黄庭坚之于晦堂祖心，皆是其例。二则自取佛书以参悟，所读之书以大乘经典、禅师语录与宗门灯录为主。道原所撰《景德传灯录》 经杨亿刊正，真宗御赐编入大藏，有宋一代颇为流行。南宋楼钥《跋了斋〈有门颂〉帖》云： “近世士大夫用力不及前辈，只如学佛，或仅能涉猎《楞严》 《圆觉》 《净名》等经及《传灯录》 ，以资谈辩尔。 ”

楼氏之论虽为批评其时人不学而发，然也可见出《传灯录》与《楞严经》 《圆觉经》 《维摩经》等同为宋人学佛参禅必读之书。宋代文人究心于《传灯录》者，或抄集、或续作或阅读，扩大了此书在文人中的影响。