林木陈（1596～1674），别号山翁，法号道忞（音民），广东大埔县湖寮镇新村上围人，是明末清初得道高僧，考取秀才后，因读《金刚经》、《法华经》等经典而信仰佛教。后曾受清世祖顺治帝敕封为“弘觉国师”，旧县志有载，为“广东七奇”之一。道忞禅师圆寂于康熙十三年（1674年）六月二十七日，葬于浙江平阳黄龙峰下。其生平著作有《北游集》、《布水台集》、《语录》等被收入清初御制《大藏经》。

林木陈（1596～1674），别号山翁，法号道忞（音民），广东大埔县湖寮镇新村上围人，是明末清初得道高僧，旧县志有载，为“广东七奇”之一。

木陈出身于贫苦家庭，自幼聪颖过人，考取秀才后，因读《金刚经》、《法华经》等经典而信仰佛教。初投江西庐山开先寺出家，后承父母命曾一度还俗，27岁再投先师门下，嗣法于浙江宁波天童禅寺密云圆悟14年，为临济正宗三十一世。圆悟圆寂后，继席天童禅寺住持3年，并先后在浙江台州广润寺、绍兴大能仁寺、山东青州大觉寺当住持。顺治十四年（1657）夏任天童禅寺住持，嗣法弟子20余人。顺治十六年奉诏入京打醮、说法有功，受清世祖顺治帝敕封为“弘觉国师”，并赐重40两银印1颗，为汉篆“弘觉国师之印”。赐三衣（黄衣、绿云缎袍、沉香色道袍及千针衲衣）。御书赠诗一首，曰：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。”并以师礼事之，还于天童禅寺正殿左侧钦赐“御碑亭”一座，敕文曰：“禅僧道忞，嗣法天童，传宗临济，克证无生之旨，机自玄明，允通向上之关。”禅师离京返山，顺治帝亲送出京。

1661年，顺治帝驾崩，禅师因感知遇之恩，曾作七律10首挽之，词旨哀切，为人传颂。道忞禅师于康熙十三年（1674）六月二十七日圆寂，世寿78岁，葬于浙江平阳黄龙峰下。在天童禅寺内玲珑岩建宝塔一座，内珍藏有禅师指甲、头发。道忞禅师生前所著《北游集》、《布水台集》、《语录》被收入清初御制《大藏经》。

上京打醮

顺治十六年清世祖顺治帝欲为亡父超度，召集全国五百多位和尚到京打本醮。醮会已过六天，到会和尚无法满足皇上“听声见面”的要求，皇上发怒说：“若七天后不能实现愿望，这些饭桶和尚统统杀头。”众和尚束手无策，就在此关键时刻，迟到会的林木陈进入了打醮会场，因穿的袈裟破旧不堪，无人接待，他用手轻轻地在墙上一指，出现了一枚钉子挂背包，再指又出现一枚钉子挂雨伞，那时仍无人让座（接待），禅师用手在凳子头边拖了拖，凳子长了出来，自己坐下。由此引起了周围和尚的注意，异口同声说：“高僧到了，我们的救星到了。”因此众和尚拥林到皇帝面前接受“打醮”的艰巨任务。

当时顺治帝提出打醮听他父亲的声和见他父亲的面的要求，林满口答应，但认为“听声见面不能同时，听声不能见面，见面不能听声，要两次打醮。”并且还提出三个要求：1、打醮过程要皇帝跪拜，就得跪拜；2、全体文武大臣及众和尚要自始至终参加打醮；3、打醮需用灯芯搭台。皇帝听到用灯芯搭台思考片刻，问林“用灯芯搭台？”林肯定地说：“是，用灯芯搭台。”结果皇帝都同意，事后林请求皇帝下令集中全国的灯芯供使用。

林木陈巧妙地用灯芯搭台打醮，和尚和皇帝同登醮台，超度七七四十九天，让顺治帝听其父亲皇太极的声音，再超度七七四十九天，让皇帝见了他父亲的面。皇帝非常高兴。，醮会后留道忞禅师在京城说法近一年。禅师在京居住斋宫，在万善殿与学士王熙等相互问答，林对答如流，知识渊博，得到皇帝和众大臣的好评。皇帝念禅师功高，敕封为“弘觉国师”，赐给黄金、珠宝，林说：“出家人食四方，不要黄金，珠宝。”随即向皇上请求赐给金銮殿上的大铜钟供寺庙使用。顺治帝应允，林木陈用伞柄挑起八人抬的大铜钟回寺，皇帝还亲送出京。

金钟响步

传说林木陈京城打醮说法回埔，伞柄钩着顺治帝赐给的大铜钟，打从三河坝永福寺经过，寺内和尚热情接待，谈话中赞扬大铜钟的钟声悦耳，是不可多得的国宝，众和尚听了向林提出将大铜钟挂在永福寺，使钟声让三条河的百姓都能听见，林认为此意见可取，同意把大铜钟留挂永福寺，但提出条件：“为使钟声让远近人士都听得见，一定要在我离寺走出两个时辰以后才可以撞钟，我走越远，钟声就传得越远。”永福寺和尚满口应承。尔后，林离永福寺沿河直上茶阳，不到半个时辰，小和尚就急于撞钟，结果钟声只能在一步路（十里）内的地方才听得见，十里之外的百姓人家便听不到此钟声了。

巧筑石灰圳

三百多年前湖寮新村、古城、龙岗农田灌溉、生活用水主要靠双坑小溪水供应，农事季节供水非常紧张。而葵坑水因穿龙窠阻挡，流向梅潭河。当时众乡亲决定开通穿龙窠山洞，让葵坑水为大家服务，各家各户派丁、出钱开山洞，结果事与愿违，山洞开至中段陷了下去，洞里的乡民全部遇难，死了多少人，无法统计，只得在洞口清点雨笠，才知道死亡人数达百人以上。发生了这样的意外事故后，就再也无人敢提利用葵坑水了。就在众乡民束手无策之际，林木陈道忞禅师回家省亲，他发现此情况，即带领部分绅士探明水路的山林阻挡情况，提出改线意见，决定用巧妙办法移掉五虎山后面甲子口的山，然后亲自选好圳址（现铸锅厂址），采用三拱式水渠的设计，以石灰、沙石混合糯米饭配制而成的建筑材料，夯筑成了一条数十米长、一米多宽的水圳，把水引向新村、古城、龙岗灌溉农田，解决了众乡民用水难的问题。“石灰圳”由此得名。

县衙朝北开

林木陈道忞禅师，在京打醮说法成功，顺治皇帝非常赞赏。封官赐钱给他都不要，只求皇上准许其出生地——大埔县，衙门特准“朝北向”（全国所有县衙门都朝南开，谁朝北开就逆旨）。皇上问为什么？林说：1、心向北面的朝廷；2、大埔县城地形地势所限，县衙设在低洼的茶阳街常受洪水危害；3、向北可以利用金山顶龙势。皇上觉得有道理，同意大埔县衙门由朝南改朝北，建在茶阳顺金山龙势的山脚，避免了洪水的危害。

心远地偏

“心远地偏”是大埔县湖寮镇古城五栋祠后面一古屋屋名，此屋建于清初，光绪初年重修至今，屋上、中、下三堂完好，门楼朝东，属典型的客家日字屋。屋名“心远地偏”的楷书清晰可见。屋主人称门楼字是明末清初高僧林木陈手书。清顺治年间，副贡出身在县衙当官的蓝朱公与高僧林木陈道忞禅师，既是同窗又是好友。蓝辞官还乡建造房屋，请林木陈题写屋名。林根据蓝决心弃官远离尘世之情况，特书“心远地偏”之屋名，从而肯定蓝公的高风亮节，具有与陶渊明相似的“问君何能尔，心远地自偏”，远离世俗束缚之行止。

乾隆年间大埔县发生过两次大地震，（地裂，群众当时称天地转侧），茶阳、湖寮等地房屋倒塌，人畜死亡无法统计，唯独“心远地偏”的房屋未损分毫，连该屋旁的猪舍、鸡舍都完好如初，当地百姓纷纷议论说：“林木陈公是神，‘心远地偏’屋舍是林木陈公保护的结果。”尔后，古城百姓凡六畜发病都到“心远地偏”门楼刮取墙苔给禽畜治病，非常灵验，从此“心远地偏”声名鹊起，林木陈公更为神化。

书联警世

林木陈公一生行善食斋而得道、为人爱憎分明，对那些横行霸道、欺压良民之徒深恶痛绝，特别是对表面上烧香拜佛、背地里迫害子民百姓、持刀杀人者更加恨之入骨，因此，在湖寮镇东衙宫门前题写了一副对联：

若奸若险若贪若残跪地下 虽然荐牲难邀福。

若公若正若平若直进宫来 无待烧香福降祥。

在这副抑恶扬善、爱憎分明的对联面前，那些土豪劣绅、贪官污吏望而却步，而人民百姓扬眉吐气，拍手叫好。