李之纯（1022-1097），字端伯，古属沧州无棣（今山东省庆云县）人，李之仪之从兄。熙宁三年（1070年）进士，曾任户部、工部尚书，三迁御史中丞，以善治仁厚吏称。是自明代即被供奉于庆云乡贤祠的一位先贤。

宋熙宁三年（1070年），李之纯登进士第，步入仕途。他满腹经纶、廉洁奉公、公忠体国，朝野皆有名声，同时他在文学、史学等方面俱有成就。李之纯初任主簿，后升任度支判官，出任江西转运使。不久，李之纯升任成都路转运使。成都路地少人稠，粮食不能自给，每年靠官府减价发售官米六千石，供应民食。言官上奏，认为这虽然给百姓带来了一定好处，却损害了国家利益，应予免除。皇帝下诏，令朝臣们讨论这件事。李之纯尖锐地指出：成都老百姓仰仗皇恩浩荡，依靠这些粮米已经生活了百余年，今天凭什么要剥夺他们的饭碗？经过一番争论，皇帝还是听从了李之纯等人的意见，依旧例行事。在成都路，李之纯任期届满，因其政绩颇佳，朝廷特命继续留任。

宋元祐元年（1086年），加龙图阁直学士衔，任职沧州。后诏还任户部侍郎。不久，又改集贤殿编撰，再出任河北都转运使。很快，以宝文阁直学士的身份暂且主持开封府事务。不久，以直学士身份又暂且主持成都府事务。诏还，晋宝文阁侍制，任命他为太仆卿，升任户部尚书，又升任御史中丞。辗转数任，皆以善治仁厚吏称。

李之纯虽系朝廷命官，但同时还是一位才华横溢的文学家、史学家。宋朝实行以文治国的方针，把尊师重道作为自己的文化理念。李之纯一生力倡三教合一，他认为近世儒者，推论大道，穷任命之源，其功甚巨，然其论佛，却不能深究其旨，以至坠于邪见，疑误后生。他因此对儒家学者有关论佛、辟佛的言说，进行分类条理，编定为《鸣道集说》。李之纯在该书中“援儒入佛，推释附儒”，闻述了他的“三教合一”思想。李之纯有《楞严》《金刚》等经的注释及诗文集，论述公允平直，皆出入三家。他的观点成为当时主张三教合一说的代表性思想。

在北宋的文学革新中，他和范仲淹、王安石、苏轼等人一样，做出了卓越贡献。他强调文章的内容重于形式，反对内容浮浅、单薄而又空泛，提倡平易流畅，委曲婉转的文章风格。李之纯的各种体裁的文章，大都写得简洁流畅而又丰满生动。

李之纯一生交游甚广。与苏轼、苏辙及“苏门弟子”黄庭坚等人关系密切，多有诗词文赋唱酬。与冯山、沈遘、元绛、王安国、吕陶、范祖禹等朝中重臣多有文字交。与理学家程颐等交厚，在礼部郎中、赠太师冯山的《安岳集》中，有赠李之纯诗文二首，对其为人为官赞誉甚高。

因李之纯身患疾病，改任工部尚书。绍圣中，御史刘拯劾李之纯阿附苏辙，降职单州太守。很快去世了，时年75岁。留有奏议5卷，文集20卷。

李之纯淳厚、博学，门徒甚广，著名学者王从之即是其中一位。李之纯去世后，王从之以诗歌之、颂之，对其为人、为文以及为民的情怀均甚为感佩。

李之纯，字端伯，沧州无棣人。登进士第。熙宁中，为度支判官、江西转运副使。御史周尹劾广西提点刑狱许彦先受邕吏金，命之纯往究其端，乃起于出婢之口。之纯以为芜俚之言，不治，彦先得免。

董敦逸、黄庆基论苏轼托词命以毁先帝，苏辙以名器私所亲，皆以临司罢，之纯疏其诬罔，乃更黜之。以疾，改工部尚书。绍圣中，刘拯劾其阿附辙，出知单州。卒，年七十五。从弟之仪。

之仪字端叔。登第几三十年，乃从苏轼于定州幕府。历枢密院编修官，通判原州。元符中，监内香药库。御史石豫言其尝从苏轼辟，不可以任京官，诏勒停。徽宗初，提举河东常平。坐为范纯仁遗表，作行状，编管太平，遂居姑熟，久之，徙唐州，终朝请大夫。

之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。