湘西一带贫苦的地区，因为地理环境生活非常困难，所以他们有条不成文的习俗，就是丈夫在家耕地，妻子则到城里做生意，也就是当妓女，在沿河妓船上招揽生意，阿七当上这行已经有一年多了，丈夫在家的生活有所改善，但是每天都是对着猪牛，生活枯燥，于是决定进城找阿七，商量生孩子的计划，一个性格憨直的乡下人来到城里看到了妻子凄苦的生活，心情久久不能平静，眼睁睁的看着自己的老婆和别人的老公睡在一起，而且是今天换一个明天又换一个。
正当丈夫想平静下来的时候，油商张老板想把阿七买过去做小房姨太太，与阿七丈夫商量的时候，阿七丈夫大吃一惊。异常愤怒之下，于是喝烈酒去赌博，谁知，满盘皆输。于是又以阿七一晚为赌注，输了就逃，后被众赌徒抓获押到阿七处，阿七很是恼火， 可是面对自己的丈夫，还是替其解围，问何故，阿七丈夫于是便把张老板今日之意告之，阿七答无此意， 于是丈夫心中更是猜疑。一个傍晚阿七就快要给两个兵
强暴的时候，阿七丈夫想拿刀来恐吓一下，出于憨厚与懦弱未曾下手却被制服，后五婶的女儿找到了正在巡逻的探长，探长也不是一盏省油的灯，出面赶走两个兵和其夫，命其夫第二日离开此地回家，后遂霸占阿七，阿七丈夫知道后很气愤，可是面对强势力却又不知道如何去报复，于是便潜下水想把船推翻，被抓后，在阿七的央求下，被放。阿七丈夫感觉在这几天的日子里过的生活远不如以前的甜蜜，于是毅然决定抛下老婆，独自回家，第二日，当五婶要把阿七送到张老板家去做小姨太的时候，阿七决定了放弃城里人的生活，跟随自己的丈夫。
黄蜀芹，原籍广东
番禺，生于上海。1964年毕业于
北京电影学院导演系。后任
上海电影制片厂场记、助理导演、导演。曾在《
啊！摇篮》、《
天云山传奇》等影片中任执行副导演。独立导演的影片《青春万岁》于1984年获第八届塔什干
国际电影节优秀影片纪念奖。
那是想是很久以前的观点了——面对穷，我不曾为它感到丝丝的愧意。想想在什么时候，还跟别人争辩过，关于平等的问题。觉得生活最大的问题就是平等，最后为着一个大锅饭的问题差点吵翻了天。当初苦争不过，固执的认为有平等为大，贫穷次之（贫穷并没什么）。
看电影能我们的真实时，每个人都把里面的英雄当成自己。但电影里英雄只有一个，我们似乎很少把自己置身于配角，可情况就是那个配角，甚至可能是那个很龌龊的人。《村妓》中可以说没有一个角色是男性观众中愿意去承当的。男主角愚昧，但愚昧得令人无话可说。对于他，生活其实没什么不对的。每个人都想过上好生活，而且送自己的老婆去当村妓在一个常见得如同潮流的环境中，即使自己固执地坚持仅有的一点尊严，换来的只是愚蠢与鄙视的目光。有人感说这个世界没有道德，他们活得没有尊严。是的，人确实可以活在道德泯灭的生活里，人也确实可以活得没有尊严。可我们却忘了，尊严、道德究竟是什么。以历史发展观看，尊严与道德不也就是社会发展到一定程度的产物。而从客观的角度看，一个人的生活是不存在尊严的；更不用说道德（道德是相对于他人才有的）。就是说如果人是从独居走到一起的（纯属假设），那么他在走到一起中是存在一段道德和尊严的真空状态的。又如果从现实生活中出发，在大饥荒期间，人吃人的情况也是存在。所以，我想说的其实是，道德和尊严是有条件的。没有人想没尊严地活着，只是有些人生活使他没办法活得有尊严。
电影的结尾，我们看到了男主角以求死的决心，表现出他仅有尊严。多可贵啊，我们居然还看不起他。我们有时间坐着看电影，证明我们生活在多少人之上啊，我们的生存的资本并不是电影中人物所能比拟的。他呢，仅有的资本就是那条命，那命也是他尊严的资本。试问，我们谁能比得上。自我反试，我的道德水平估计也高不到哪去。