杨宗稷（1863年—1932年），字时百，自号“九嶷山人”，湖南宁远县平田村人，近代琴学大师，师承金陵琴派著名琴师黄勉之，中国古琴重要门派“九嶷派”创始人。现代著名古琴大师管平湖是其弟子。

他年幼时即读书习字功课良优，尤爱唱歌通韵律爱器乐。古时流传的伯牙子期的故事，致使他对古琴尤为酷爱，年轻时亦爱活动，交友甚多常外出旅游，尤爱游览九嶷山，九嶷者九峰如孪生兄弟翠绿如画难分仲伯煞是好看。

年轻时杨宗稷在老家已经难有发展，于二十岁时（1883年光绪九年）经衡阳去省会长沙读书学琴并交识了许多朋友，如衡阳刘异，江南屠史兴，顺德罗曧等。

杨时百的好友张文达很早就去京师工作，1901年（光绪二十七年）张文达公致函时百与王世通二人，约去京师共同治事，于是杨时百38岁携妻带子来京，先在总理学务处工作。同年，清政府管学大臣张百熙聘其为京师大学堂支应襄办。

1904年，选为学部主事。1904年（光绪三十年） ，他用积蓄在宣武门外承相胡同43号买房一所。1906年，调邮电部侍郎正式工作三年。后看到政治腐败就挂职另兼业务，搞古琴事宜，曾于1916一1917年任湖南南县知县。但生性不喜官场应酬，于1917年辞官回北京定居教琴，此后即一心研习其爱好的古琴。

此时杨时百在北京认识了清末金陵琴派著名古琴大师黄勉之，于1905一1907年拜黄为师学琴三年习得二十首名由。当时黄先生己教琴数十年学生百余人，学生中有军机大臣张之洞,皇亲贵戚溥桐，叶诗梦，史荫美，贾阔峰等人，而惟独喜爱学生杨宗稷，称其对古琴有灵感。此后也证明杨宗稷的成就较为显著。此时他对古琴爱已成癖，不但能继承黄老先生之精髓还能发扬己之长。于市肆上购得各种古琴谱，对古琴、琴书、曲谱更有研究与发展。首先杨时百对古琴谱之指法韵律觉得标注不够确切且繁杂，因而导致当时的弹法因人而异，甚至难于继承古人留下真实韵,弹奏多有失误。随即他开始整理所有古琴曲谱并广收古琴典籍进行整理勘误。

从1907至1928年（光绪 33年至民国17年）用21年时间写成《琴学丛书》，约四十万字，是集古今此类书之大成。按他修正的注法指法严谨，弹奏不致有误且一通百通。了解者均能合奏，音律明快和谐可谓集古今于一。

他于1911 年开始木刻《琴与丛书》，并于1911年开始陆续出版。直至1931年（民国二十年）前后用了二十一年才完成此巨著。共两函四十三卷十四册。 其中计有琴粹四卷、琴话四卷、琴谱三卷、琴学随笔二卷、琴余漫录二卷、琴镜九卷、琴镜补二卷、琴瑟合谱三卷,琴学问答等一卷、藏琴录一卷。其后又整理琴瑟新语四卷、琴镜续问卷、琴镜释疑一卷、 幽兰和声一卷、及声律通考详节一卷。总计木版1036页，用梨木518 块，每块尺寸布19X27X2.5厘米。如果像书一样排列长度可达13米， 重量近600 千克，这些木版于家中有木盒收藏每张木版间填以纸张保护刻字。

杨时百九嶷派”因此得名。他家宣外丞相胡同四十三号共房二十一间半。胡同为南北向，四十三号在路东位于、北半截胡同与丞相胡同的斜交叉点，此处正是丞相胡同派出所，解放前警察局经费少无钱买宅院。所有派出所均为木屋两间里外间合计也就16平方米，内只有两桌两床。时百家门正对派出所门，两门相距只胡同宽度五米左右，正因为如此他家一般非常安全几乎不丢东西。他的学生几乎与他年龄相近，很多都是达官贵人。弟子有管平湖、李浴星、李静、关仲航、彭祉卿、吴冠周、招鉴芬、金致淇、齐执度、虞和钦等。其子杨葆元，其女杨宝书亦能琴。在1917年至1932年期间正是时局动荡年代。官员们去职以后闲来无事，学琴交友以供消遣，时百教琴有时独奏有时合奏，有时将那大瑟也取出与琴合奏可谓兴趣盎然，每日都是在节日中度过一般。

杨时百弹琴技巧之佳，引来诸多社会名流学琴，时百古琴名气之大，弹技之佳为共人皆知。1922年二月北京大学请他去教授古琴并作表演，于7月山西省长阎锡山（百川）也请去山西一游，并欣赏时百的古琴艺术。

杨时百因此被当时的社会名流称为“民国古琴第一人”。北京“晚清社会名流”老照片中就有杨时百先生。

杨时百于琴书刻印完成后，因操劳太多积劳成疾身体大不如前,于1931年初即身体不适仍坚持工作。但年中盛夏期间病情不见好转，至秋天虽名医调治也收效甚微，即于秋天与世长辞，葬于八大处。

杨宗稷一生主要著述有：《琴粹》四卷、《琴话》四卷、琴谱三卷、琴学随笔二卷、《琴余漫录》二卷、《琴镜》九卷、《琴镜补》二卷、《琴瑟合谱》三卷,《琴学问答》等一卷、《藏琴录》一卷。其后又整理《琴瑟新语》四卷、《琴镜续问》一卷、《琴镜释疑》一卷、 《幽兰和声》一卷、及《声律通考详解》一卷。后人合刊为《琴学丛书》，《辞海》有载。

广陵散谱跋

《广陵散》非嵇康作也，聂政刺韩王曲也，一二弦宫商同音，亦非君臣同位之说也。嵇康《琴赋》云：“广陵、止息，东武、太山。”李善注云：“古有此曲，今并犹存，未详所起。应璩舆刘孔才书曰：‘听广陵之清散。’傅玄《琴赋》曰：‘马融覃思於止息。’”又云：“引此以证明古有此曲，非谓康之首出於此也。”可知以《广陵散》为嵇康作者，皆无稽之谈也。厨陵、太山，皆以地名。左思《齐都赋》注曰：“东武、太山，齐之土风歌谣讴吟曲名。”安知广陵非扬州土风古歌曲。韩皋乃谓“叔夜因魏之忠臣，散殄於广陵，痛愤写之於琴，以《广陵》名其曲。”失之远矣。蔡邕《聂政刺韩王》曲云：“聂政作。政父为韩王所杀，政学涂，入宫，刺王不得。去太山，遇仙人，学鼓琴，七年而琴成。鼓琴阙下，观者成行，马牛止听，以闻睦韩王；召见，使弹琴，政援琴而歌，琴中出刀刺王。”张崇序《广陵散》云：“琴谱中有井里、别姊、辞乡、报义、取韩相、投剑之类，皆刺客聂政事。意叔夜微示其意，而终畏晋祸，假聂之事骂名。”崇知有聂政刺韩王事，何以不知有《聂政刺韩王》曲，仍以为嵇康作，甚无谓也．耶律晋卿《广陵散诗序》更谓：“叔夜作此曲，晋倘未受禅，慢商舆宫同声，臣行君道，指司马父子，权侔人主，以悟时君。”然又何以托於鬼神所授，秘不舆人，虽其甥求之亦不得耶？余前刻《琴学随笔》，录近人杂著，前明京师李近楼，幼瞽能琴，作八尼僧修佛事，敬咒鼓钹笙箫之属，酤似其声。并有清光宣间，瞽者王玉锋，以三弦作戏曲，洋鼓洋号操兵步伐声．余因论聂政刺韩王，学七年而琴成，其技必类乎此。时余未见此《广陵散谱》，今按谱弹之，觉指下一片金革杀伐激刺之声，令人惊心动魄，忘其为琴曲。是以当日鼓琴阙下，观者成行，马牛止听。足徵余前说不谬。更以知曲中各段名门取韩、呼幽、亡身、返魂、冲冠，皆与聂政刺韩王为父报仇之旨相合，其为《聂政刺韩王曲》，毫无疑义。即非聂政自作，必为彼时曾听聂政弹琴者摹拟之作。不然，何能咄咄逼人如此。但何以改名《广陵散》，惜其说不传耳。至於一二弦同声之理，因段句之末，多用泼刺滚拂指法，收一弦宫音，非慢二弦同声，常有异音犯指，无所谓君臣也。韩、张诸人，穿凿傅会，造成千古疑案，可怪甚矣。嵇康《琴赋》，古曲名甚多，《广陵》、《止息》，在变用杂起之列，可知决非康作，亦非康独有，不然，袁孝尼虽聪明天亶，何能一听即得三十三拍？特康专精此曲，不欲示人，是以假托鬼神．如果鬼神既令誓不传人，何以临终自居於靳，且若有悔不舆孝尼意耶？予所见大略如此。李君伯仁，因《广陵散》古谱，减字指法，徽分节奏，疑误过多，属予以《琴镜》谱例，注明唱弦拍板及声字，付之（左奇右刀）（左厥右刀），俾此后人人可弹．不致有谱舆无谱等。谱成，并书所见於此，不知其是且非也。丁卯六月望日，九嶷山人识。