松赞干布陵是松赞干布的陵墓，位于琼结县钦普沟壑口的平川上，为方形封土，边长140米，高13.4米，封土顶部原有一神殿，称“松赞墓”。墓底下有宫殿，里面供着松赞干布、释迦牟尼、观世音等塑像，并有大量金、银、珍珠、玛瑙作为陪葬品。还保存有松赞干布生前出征时穿用的金盔甲，以及纯金制作的骑士和战马、用珍珠做成的一尊洛亚杰布护法神像等。在松赞干布陵顶正中原有祭祠一座，内有明楼二十余间，东南西北各有小殿一座，祠内供有松赞干布、文成公主、墀尊公主、禄东赞大臣和藏文创造人吞米桑布札等人的塑像。由于年代久远，原有建筑已残毁，近年来已将祠宇和内部塑像恢复。

琼结县的藏王墓是西藏保存下来的最大规模的王陵，松赞干布和文成公主都长眠于此。

位于琼结县钦普沟壑口的平川上，外观方形，与县城遥遥相望。根据松藏干布陵的墓志记载，此座陵墓内共分九格，主室为佛殿，中央有一盏珊瑚长明灯。四角有殿堂，内储珍宝。

墓志上记载，松赞干布陵位于钦普沟壑口，即现在正遥对穷结县城，冲口当中平川上的大方丘，外形呈四方，与现状一致。墓志上说，内分九格，主室为佛殿，中央立一仞长的珊瑚长明灯，四角殿堂储珍宝。墓壁以方石砌成，其外筑厚土墙，墓门西向，墓外复以碎石，形成土丘，每边宽百步，高六丈余。所描述的与现在情况相差不多。据传说这一陵墓之下有宏大的地宫，内有松赞干布、释迦牟尼、观音菩萨等的塑像和大量的镶嵌有金银、珠宝、玛瑙等的日用器皿以及当时所用的盔甲、兵器等等。

墓志上还说，松赞干布陵门朝西，墓壁用方石砌筑。墓外筑石土墙，再加碎石，最后形成土丘。土丘每边

宽百步，高六丈多。松赞干布陵的方形封上，与墓志上的记载大体相符。 在松赞干布陵顶正中原有祭祠一座，内有明楼二十余间，东南西北各有小殿一座，祠内供有松赞干布、文成公主、墀尊公主、禄东赞大臣和藏文创造人吞米桑布札等人的塑像。由于年代久远，原有建筑已残毁，近年来已将祠宇和内部塑像恢复，参观朝拜的藏、汉各族人民络绎不绝，对这位有功于藏族发展和藏、汉民族团结的藏王表示尊重。

传说，在松赞干布陵的宏大地宫里，有释迦牟尼佛、观音菩萨以及松赞干布本人等的塑像。此外，地宫内还埋藏有镶着金、银、玛瑙和珠宝的日常生活用品，以及当时用过的头盔、铠甲、兵器等。

根据晋美林巴所著的《当木错》和其它藏史资料记载，墓内分设五室（神殿）。墓长这一箭之地，宽有一闻距（一箭，一闻距都是藏族古代长度单位，约100米）。大门朝西。中间神殿放置着松赞于布、文成公主、尼泊尔公主的遗体。还有大量的金银器。围绕正中的其余四神殿有门道互通，藏有松赞干布生前所用铠甲、武器和生活用品，以及唐皇帝、尼泊尔国王和邻国赠送的珍贵礼物。其中南殿主要还存放用鹿皮包裹的珍珠两克（约56斤），北殿为串串宝石及用纯金作的骑士，意为侍从。《贤者喜宴》中还记载，在雅隆穷普建有松赞干布方形陵墓，以供臣民绕而祭之，直至今天群众还是络绎不绝地朝祭。

藏族吐蕃王国的创建者。穷哇达则（今西藏山南地区琼结）人。据敦煌所出藏文写卷吐蕃大事系年，松赞干布卒于649年（汉籍作唐高宗永徽元年，650），在赞普位20余年。629年，松赞干布继位为赞普，迁都 逻些（今西藏拉萨），削平内乱，降服苏毗、羊同等部，统一青藏高原，在大臣禄东赞协助下正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他发展农牧业生产，推广灌溉，命人制定文字，颁行治理吐蕃之“大法令”，以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系， 创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，从中原及泥婆罗（今尼泊尔）、天竺等地引进文化、技术，使吐蕃社会有了迅速发展。他先娶泥婆罗王女尺尊公主。641年，松赞干布至柏海（今青海扎陵湖、鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主，结成和亲关系。唐封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟 至长安入国学，学习诗书，请中原文士掌管其表疏。后又请蚕种及造酒、碾硙、纸墨工匠，促进了汉藏文化的交流。

开创的对唐关系

松赞干布即赞普位后，励精图治，采取了一系列的施政措施，使吐蕃王朝的实力

日趋强大。当时唐朝正致力于重新统一全国的大业，各民族的领袖人物，在这一历史潮流的推动下，纷纷归附于被尊称为“天可汗”的唐太宗李世民。松赞干布为了加强和唐朝的关系，学习中原地区的先进文化，公元634年（唐贞观八年），他向唐朝遣使入贡，请通婚，并先后用兵于与唐朝邻近的吐谷浑、党项、

白兰诸部及松州（今四川省松潘县），向唐朝显示其实力。 640年（贞观十四年）松州战役后，松赞干布派大相噶·东赞（《新唐书》作禄东赞）到长安，献黄金及其它珍宝以为聘礼，唐太宗答应将宗室女文成公主嫁给松赞干布。噶·东赞也接受唐朝授给的“右卫大将军”的职位。

641年（贞观十五年），文成公主由唐朝礼部尚书、江夏王李道宗护送入蕃，抵达黄河源附近的柏海（今扎陵、鄂陵湖），松赞干布也从吐蕃远道赶来柏海迎接，并以子婿之礼与李道宗相见。此后，李道宗返唐，文成公主由松赞干布陪同前往吐蕃。松赞干布特地在逻些为文成公主修建了宫室，他自己认为“得尚大唐公主，为幸实多”。

646年（贞观二十年），唐太宗征辽东班师回朝，松赞干布再次派噶·东赞到长安奉表献礼。648年（贞观二十二年），唐朝派王玄策出使天竺摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部），会国王尸罗迭多卒，帝那伏帝（今比哈尔邦北部）王阿罗那顺发兵拒唐使入境，王玄策奔吐蕃求援。松赞干布会合泥婆罗及西羌章求拔部，共同出兵天竺，俘阿罗那顺，遣使赴唐献捷。

649年（贞观二十三年），唐高宗李治即皇帝位，随即授给松赞干布“驸马都尉”的官职，封为“西海郡王”。松赞干布受封后，致书于唐朝大臣长孙无忌：“天子初即位，下有不忠者，愿勒兵赴国共讨之”，

同时还奉献了金银珠宝15种，向唐太宗致祭，唐高宗又加封他为“賨王”，赐杂彩3000段，还为他刻了石像，列于唐太宗陵前。 650年（唐永徽元年）松赞干布在逻些病逝，唐高宗在长安为之举哀致祭，还派遣右武卫将军鲜于匡济，携带皇帝诏书前往逻些，参加祭奠仪式。

由此可见，早在公元7世纪初，吐蕃王朝与唐朝的臣属关系即已确立，而且这一关系为此后形成的藏族与祖国各民族之间互依互存、不可分离的关系，奠定了坚实的基础。松赞干布在开创吐蕃与唐朝政治关系方面的功绩是巨大的。此外，松赞干布作为奴隶主阶级的代表人物，对待邻区的先进封建文化，以其远见卓识和雄才大略，敢于敞开大门，积极引入，既不是故步自封，实行闭关锁国的政策，也不是原封不动，照搬邻区的一切，这种开放进取的精神，是值得充分肯定的。

囊日论赞时，悉勃野部的实力已自雅隆河流域扩展到拉萨河上游今墨竹工卡一带。当悉勃野部兼并邻近诸部，北迁拉萨河流域时，表明吐蕃王朝的雏形已经确立。 但是，此时新建立的奴隶制吐蕃政权还很脆弱。囊日论赞对新征服或新归附地区的贵族，加以封赐和笼络，他敢于起用出身“卑微”的新贵族，或授予军权，麾师平叛；或委以重任，官居卿相，因而招致了旧贵族的极大不满。随后，囊日论赞自己的庶民心怀怨望，王妃所属的庶民则是公开发动叛乱，外戚如香雄、苏毗、塔布、工布、娘布等部，也都相继叛离，囊日论赞内外交困，最后被人毒死。在此危急存亡的关键时刻，囊日论赞之子松赞干布（《新唐书》作弃宗弄赞，？—650）幼年嗣位，开始了他显赫一生的政治生活。

松赞干布即赞普（藏语，意为有权势的君主，沿用为吐蕃国王的专称）位后，首先平息本部的叛乱，诛灭毒杀父王的凶手，原来叛离的属民，又都重新归入他的统辖之下。约于633年（唐贞观七年），松赞干布在社会生产力发展和邻近诸部往来不断增多的形势下，迁都逻些（今西藏自治区拉萨市），正式建立吐蕃王朝。此时，吐蕃社会的农牧业生产有了更大的发展，度量衡也适应生产的发展而趋于统一，吐蕃王朝的实力日益强大。

松赞干布在吐蕃社会稳定、生产发展的基础上，先后征服青藏高原上的诸羌部。如苏毗、羊同、白兰、党项、附国、嘉良夷等，以及属于鲜卑人的吐谷浑部，将它们变为吐蕃的属部。于是，吐蕃王朝的统治范围直接与唐朝相接。松赞干布的武力征伐，是为了扩展吐蕃王朝的实力，但在客观上他兼并诸部后，结束了以往各部落后、分散和孤立发展的局面，促使它们和吐蕃结为一体，推动了它们之间的一次融合，使它们走上了共同发展的道路，因此是有一定积极意义的。

路况

高速、国道、省道或坑坑洼洼的土路，再或没有路的路。路上可能遇上泥石流、塌方、洪水，还有无数的急弯陡坡。如果没有专业的向导，不要前往。

推荐理由

带着遐想上路吧！四轮滚滚，也许在一日之内，四季的变更也许就在瞬间。古道沿途各地，静寂得犹如仙境。雪岭横空，蓝湖静谧，古寺安详，沿途散落着当年客店驿站庙宇的遗迹，

自驾提示

一定要带上有四驱的越野车，而且大部分时间都在海拔3000米的高原。

加油站和维修

沿途县城和大的乡镇都有加油站。在青海境内油便宜一些，大概是4.8元左右。西藏境内5.5元左右。沿途只能加93号汽油。97号汽油只有西宁和拉萨有。

住宿

一路并非全部是住宾馆，比如在玛多县城，旅店、招待所卫生都不错，但不能保证都可以洗澡。

游玩

一路皆景，无须赘言，但在游玩时，一定要注意这是高原，注意保暖，开始进入高原时，少吃少动。在玛多很容易有高原反应。

准备

一切进藏必备的物品都必须带。提前服用红景天，带上常备药，带足保暖衣物。