《林中路》，以这样的书名，听来总不像一本哲学书，而倒像一本散文集或
诗歌集。的确，它不是一本“严格的”哲学著作。在此所谓“严格的”，确切地讲，应是“通常的”，或“传统的”。人们所熟悉的
德国古典哲学的正经面孔，在海德格尔这本《林中路》中是没有的。今天我们似乎已经可以说，这是一本“反哲学的哲学著作”。它在当代西方的（海德格尔之后的）
后现代的思想中有其位置。要说严格性，《林中路》具有它自身的严格性，而它的这种严格性断不是传统“哲学”所要求的严格性，毋宁说，是“思”的严格性了。
《林中路》一书，正是海德格尔在那个人类命运的非常时期的思想结晶。该书收集了作者在30．40年代创作的六篇重要文章。这些文章初看起来是很难以统一的。而这也可说是本书的一个特点，正如本书书名所标明的：《林中路》——林中多歧路，而殊途同归。
从内容上看，本书几乎包含了趋于成熟的后期海德格尔思想的所有方面。举其要者，其中最为引人注目的方面，乃是海德格尔围绕“存在之真理”（Wahrheit des Seins）问题对艺术和诗的本质的沉思。这主要可见于本书中的《艺术作品的本源》和《诗人何为？》两文。此两文已成为当代西方诗学（美学）领域的名篇而备受关注。而从中传达出来的海德格尔关于艺术（诗）的主张，实际上很难归诸西方
传统美学或诗学的范畴了。
海德格尔（Martin Heidegger，一八八九——一九七六），早年在
弗莱堡大学研读神学和哲学，一九二三年任
马堡大学哲学教授。一九二八年，接替他的老师、
现象学创始人
胡塞尔任弗莱堡大学哲学讲座教授。
海德格尔是
西方哲学史上一位有
独创性的、影响广泛的思想家。他的最重要的著作是《
存在与时间》（一九二六），由于此书，海德格尔被视为现象学学派的发展者、
存在主义哲学的创始人。《
存在与时间》的“目的就是要具体地探讨存在的意义的问题”，而且，他一生中最关心的问题就是存在与存在者的区别。他关于
存在与时间意义的探讨，他对
艺术理论和技术性的沉思，他的语言格局理论，以及他对
柏拉图、
亚里士多德和
康德的真理和逻辑模式的彻底矫正等等，对当代西方各种学说都产生了影响。可以称他为“存在的追问者”、“存在的放牧者”、“
诗人哲学家”，也可以称他为“思想的供奉者”、“思想的神秘主宰者”，或“思想中的思想者”，或用海德格尔自己所称的“途中的思想家”等等一个普通的平常的人，而不仅仅是一个伟大的哲学家和思想家。 书评人石勇德国哲学家海德格尔曾经承认：存在主义的终点正是宗教的起点。在已经达到“对岸”的宗教徒看来，“存在主义者”正是那些既不能回到当初的出发点，也不能游到对岸，而只能在湍急的河水里挣扎的人们。
孙周兴，男，1963年生，浙江
绍兴人，哲学博士，现任
同济大学德国哲学研究所教授，
浙江大学哲学系兼职博导。主要研究方向：
西方哲学、西方诗学，尤以德国哲学和现象学为重点。著有《说不可说之神秘－－海德格尔后期思想研究》（1994年）、《
我们时代的思想姿态》（2001年）等；译有《
哲学的改造》、《
在通向语言的途中》、《林中路》、《
路标》、《
荷尔德林诗的阐释》、《尼采》等；编有《海德格尔选集》（两卷本）、《
世界现象学》等。