枝末无明即从
根本无明中，生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。相对于“根本无明”。
起信论疏笔削记卷三（大四四·三○九中）：“于中有根本枝末之异，枝末复有
三细六粗。”此谓依
根本无明生起业相、
能见相、境界相等三细，及依境界
缘生起智相、相续相等六粗，总称为枝末无明。[
大乘起信论、胜鬘宝窟卷中末、起信论疏卷上（
元晓）、大乘起信论讲记（印顺）]（参阅‘根本无明’4135）
枝末无明是较粗的无明，较易察觉，它是第
六识的障碍，使第六识不得清净，主要原因是当众生的身体器官接触外界时，由前
五识而来到第六识所产生的妄觉，以为这些境界为实有，对其产生贪爱，就是所谓的三界
见惑。
见思二惑的体性共有十种称为
十使，分别称为：
身见（即我见）、
边见（即断常
二边）、
戒取见（即执外道及一些不正当的邪戒）、
见取见（即自大、未证谓证等）、
邪见（即不正念、无因果、无三宝等错误见解）以及贪、嗔、痴、慢、疑五种
恶见。