桩巴龙是一个古老的神话传说，属于湖南省非物质文化遗产保护项目，起源于湖南常德石门县沱水流域太平镇和穿山河一带。沱水一带有孽龙穿山、莲花洞、撑身坪、溅边河、缠角凼、失娘坪（柿娘坪）、回龙寺、死娘坪（子良坪）等印证地。桩巴龙是孝悌的代表，是清明扫墓这一古老习俗的忠实实践者，这个传说流传久远，在湘鄂边区妇孺皆知。

桩巴龙起源于湖南省西北石门县穿山、太平、子良一代的桩巴龙传说(亦称孽龙)，是继四大中国民间爱情传说（《孟姜女》、《牛郎织女》、《白娘子与许仙》、《梁山伯与祝英台》）后的第五大民间传说，2008年入选湖南第二批省级非物质文化遗产名录，现正着手申报国家级非物质文化遗产名录项目。

中国第五大民间传说故事——桩巴龙传说湖南省非物质文化遗产。

在湘鄂两省交界的沱水流域，尤其是沱水上游湖南石门县的穿山、太平镇、子良乡一带，流传着一个孽龙的传说。孽龙又被称作“桩巴龙”，沱水流域的许多地方，如穿山、子良、升子坪等的地名来历就与这一传说有关。

紧靠湖南屋脊壶瓶山的穿山原为穿山河乡，现已并入太平镇。这里山高水清，人杰地灵。相传这里就是桩巴龙(也称孽龙)的故乡。据说，很久以前，自生桥附近，有一个不很大的湖，就叫自生湖。距湖边不远的山坡上住着一个陈姓人家的寡妇和她的儿子，寡妇的儿子就是后来的孽龙，我们就叫他孽龙吧。孽龙的父亲在孽龙出生不久就因病死去了，孽龙母子相依为命，过着贫困简朴却也宁静的生活。

从八岁起，孽龙就每天给财主放牛。因为是寡妇的儿子，孽龙经常受到财主儿子的欺负，还多次同财主儿子吵架打架，每次都是孽龙的母亲为了息事宁人，上门赔罪才了事。回到家，孽龙少不了得一顿暴打，而财主的儿子却得寸进尺，变本加厉，孽龙总是能忍则忍，受了不少委屈。在孽龙幼小的心灵里，埋下了仇恨的种子，他发誓长大后一定要向财主报仇。

孽龙十二岁那年，由舅舅许某资助，进了穿山河一个穷秀才开办的私塾念书。孽龙的舅舅在外地当差，也不是很有钱的人，只不过不愁衣食罢了。由于孽龙天资聪颖，读书成绩很好，要背诵的什么《三字经》、《百家姓》等总是他最先背完。背完书，没有事做，孽龙有时就会跑出院子捉蟋蟀或者摘腊梅花，偶尔也搞一次恶作剧，所以也常挨先生的戒尺。但回到家，孽龙总是很听话很懂事，不是帮母亲背柴就是扯猪草。

一个炎热的下午，孽龙和同伴放学回家，正走在河边的小路上，忽然吹来一阵风，飘来几团乌云，几声闷雷，就下起了一阵雨。幸亏附近有一个不小的岩洞，孽龙他们经常在那里玩的，赶紧跑过去才没有淋湿。不一会儿，雨停了。走出岩洞不远，孽龙发现路边草丛中有一点微微的红光，走过去一看，是一颗圆圆的珠子，晶莹透亮，放着红光。孽龙高兴得不得了，连忙捡起来叫同伴们看。财主的儿子看见了，就要，孽龙不给，他就抢，眼看珠子快要被抢走，孽龙连忙放入口中，财主儿子还要从他嘴中抠。在抢夺中，孽龙一不小心，珠子被吞进肚子里去，财主的儿子这才作罢。

回到家，孽龙感到特别口渴，便喝了一杯茶，哪知一杯茶喝下去，口更渴了，又舀了一瓢水喝了，还是渴，把缸里的半缸水喝完了，仍然渴。这里，恰好他母亲挑了一担水回来，他一口一桶又喝了，他母亲又去挑，挑一担他喝一担。他母亲挑了七七四十九担，孽龙就喝了七七四十九担。他母亲实在累了，就说：“儿啊，你今 天得了什么病？怎么这么喝得水，我实在挑累了，你自己到河里去喝吧！”

传说，蛟子是蛇精在大山中吸集山地灵气形成的珠子，是真正的集山川灵气的无价之宝。龙珠放在家里，会发出万道豪光，而且随心所欲，家里要什么龙珠就变什么。要是什么东西吃了蛟子，什么东西就变成龙，动物一变龙，皆性情大变，都以为自己有宏伟的事业要做，崩大山，涨大水，游到哪里，毁到哪里。天神这时会以雷轰霍闪，风暴雨骤来压着强龙。

孽龙一到河边，天空立刻变得阴云密布，电闪雷鸣，随即下起倾盆大雨来，小河里的水就看着不停地上涨。等到他母亲来到河边，只见河水已经有了一人多深，河里还有一条头上长角、身上长鳞、张牙舞爪，样子凶恶可怕的怪物，只是怪物望着自己，模样与自己的儿子一样，她才明白为什么儿子那么喝得水，原来是变成了蛟龙。看到儿子成了这个模样，她没有感到害怕，那毕竟是自己孝顺的儿子啊。她心里只是焦急，儿子成了蛟龙就会游入大湖大海，母子就要分离了，那怎么行呢？儿子可是她的命根啊！她就焦急地在岸上呼喊：“儿啊，你不能走啊，你走了我怎么得了？”孽龙看到母亲那么焦急，那么悲痛欲绝，他一点办法也没有，它张开嘴想说话，却发出他自己也感到奇怪的声音，他母亲也不可能懂，他只好摇摇头，表示自己也身不由己，无可奈何了。突然，他母亲想走说书人说过的话，要使妖怪现出原形，就要狠狠地打它的头。自己的儿子成了蛟龙，大概和妖怪也差不多吧！于是，她就找来一根扁担朝着孽龙的头狠命打去。孽龙没有想到母亲打他，迟疑了一下，躲闪不及，打中尾部，把一条长尾巴打断了一大半。就因为这个原因，孽龙又被称为“桩巴龙”。

孽龙被打断了尾巴，疼痛难忍，他也不明白母亲为什么要打他，朝母亲一看，又准备打来，于是连忙向小河下游方向奔逃。来到自生湖，眼看无处可逃了，在慌乱中，他一头撞在下方的一座小山上，那座小山竟被撞穿了，湖水带着他向下方沱水冲去。从此，自生湖就不复存在了，它和沱水连为一体。被他撞穿的地方，就成了一座桥的样子，后来就被称作“自生桥”，穿山一带也因此被叫作“穿山”。

孽龙的母亲还是穷追不舍，孽龙就沿着沱水河拼命地跑。来到一处地势平坦、河面宽浅的地方，龙爪就触到河底，身子也就撑了起来，这时，它不是在游，而是在爬。他母亲赶了上来，捡起路边一户人家门外一个量米的升子就向孽龙打去，这个升子是一位妇女看到孽龙后被惊吓而丢掉了的，升子打在孽龙的背上，还打掉了几块龙鳞。这个地方后来被叫做身撑坪，叫做升子坪。

孽龙来到太平集镇附近一个转弯的地方，又回头看了一下，看他母亲是否还在追赶，结果没有看到母亲，他想母亲已经被自己落下了，这一带后来被称作“失娘坪”，写作“石良坪”。人们还在河边高处建起了一座寺庙，叫回龙寺。解放后，回龙寺被拆毁，在当年回龙寺所在的地方建起了石门七中科教楼。

孽龙的母亲不顾劳累，一口气追了四十多华里，在苦竹坪靠近东流溪的地方，又才追上孽龙，她就拿起木棒使出全部力气朝孽龙扔去，木棒没有打中孽龙，而是砸在一块青石上，一下子断成了八节，后来这里就被叫做“八节湾”。

孽龙的母亲实在走不动了，儿子又消失得无影无踪，可是这位顽强的母亲仍然没有放弃，她怎么也无法接受失去儿子的事实，她想，就是爬也要爬着前进。这时天也黑了。她走走停停，行进在坎坷不平的路上，也不知摔了多少跟头，已是遍体鳞伤。但她一边呻吟着，一边前进。来到良子墟场附近，她终于一头倒下，再也没有起来。这一带后来被叫作“死娘坪”，写作“子良坪”，也称“子良”。她呻吟过的地方，就被叫做“呤娘溪”，叫作“樱桃溪”。

孽龙在八节湾差点被打中，此后他不敢停留，还加快了速度向下游一阵猛游。等到身后没有动静，他才意识到母亲肯定累坏了。他在那里停留了许久，还是没有母亲的踪影。

孽龙想知道母亲到底怎么样了，就回转身往回游。在子良坪找到了他母亲的尸体，他就背着回到穿山自生桥，把母亲的尸体埋葬在自己的屋旁。埋葬了母亲的尸体，孽龙向母亲的坟头叩了九九八十一个响头，直叩得额头鲜血淋淋，他想以此表达对母亲的哀悼，也试图减轻一点自己失去母亲的痛苦。母亲死了，家乡也没有其他亲人，况且，他已经是一条龙了，再也不能长时间离开水，于是他就沿着河流直下东海。

每隔一段时间，孽龙思母心切，都要回家乡穿山上坟一次，而每回家乡一次，家乡就要遭一次水灾，因为他已经是一条龙了，所到之处，平地三丈水。他每回来一次，总要冲垮不少河堤，冲毁许多田地，财主家田地最多，冲毁的自然也最多。财主一家便到处宣传说孽龙是恶龙、是“孽”龙，是祖上无德。家乡的人们也说他是恶龙、孽龙。后来，财主又说，孽龙回家乡不就是为母亲上坟吗？把他母亲的坟平掉，把尸骨烧成灰撒入河中，孽龙回来没有什么看的了，不就用不着回来了吗？人们一听也认为有道理，就跟着财主平了孽龙母亲的坟，孽龙的房子当然也就被他们拆毁了，还把尸骨也烧成灰撒入河中。孽龙的一位远房叔祖悄悄地找到一块没有完全烧化的骨头藏了起来，在财主一家死后才能把它埋在原处，又恢复了孽龙母亲的坟墓。 嘉庆年间，人们为了纪念这位母亲，还立了一块大石碑，这块石碑也一直保存到。

不久，孽龙又回来了，当他得知家乡的人跟随财主平了母亲的坟，烧了母亲的尸骨，当然他不知道有人藏了母亲的一块骨头，他怒发冲冠，新仇旧恨一起涌上心头，就摇着半截龙尾，张牙舞爪，腾云驾雾，发起水来。他在天空中上升一尺，水就涨一尺，上升一丈，水就涨一丈。滔天的洪水就漫山遍野而来。这次洪水中，冲毁田地房屋无数，淹死的百姓达数百人，财主一家一个人也没幸免。

桩巴龙所到之处狂风大作，打炸雷，落雪砖，恶浪滔天，官府衙门全被推倒，庄稼房屋都打烂，还扬言要把江西平大海。

这天桩巴龙的舅舅许真君（药王菩萨），知道自己的外甥变成了龙，正在大乱天下，他马上腾云驾雾，来到湖南石门迎面拦阻，他在地上抓了一把沙，撒在孽龙必经之地，口里念动真经，顿时河水中出现了一个个黑刺砣，孽龙见此情景，流不出去，马上转身，凭着水势，接连打穿几个洞，走湖北松滋方向望江西流去。桩巴龙转弯之处，现名为“龙头湾”。

舅舅许真君一看不行，慌了神，心想：外甥要把江西平大海，该有多少老百姓遭殃，再说孽龙入海，必遭到大鹏金枝鸟的伏击。舅舅许真君马上跑到江西葵花井边变成一家面馆，又让孽龙恢复了人身。早就饿得精疲力竭的孽龙走到面馆，要了一大碗面，他刚空半碗面下肚，面条早成了铁链，锁住了孽龙的心，一端还在碗里，舅舅把他锁在江西葵花井铁树上。孽龙可怜地说：“我何时才能出来？”舅舅说：“好好修炼吧，五百年后，铁树开花水倒流，你就可以出来了。”

孽龙天天望着井口，等着铁树开花。锁在葵花井，心性难平，铁链都磨细了，舅舅许真君每年都要丢一根粗铁链到葵花井。“我知道自己错了，但我想每年回家去拜祭我母亲。”舅舅道：“好，念你一片孝心，我答应你清明时节回家给母亲上坟，不过，我怕你劣性未除，每年清明我奏请天上风、雨、雷、电四大神仙将同你一起回家拜祭母亲。”桩巴龙化成巨龙腾地而起，飞入葵花井中。

关于许真君锁桩巴龙在江西葵花井的故事，最早的类似论述是晋人刘义庆《幽明录》中的《黄金潭金牛》，说许真君与蛟龙斗法，并将蛟龙镇在黄金潭中。黄芝冈在《中国的水神》（生活书店1934年版）中详尽考察了许真君斩蛟传说有关遗迹分布情况，在江西、湖北、湖南、安徽竟多达30余处。《集说诠真》引民间传说道：“许逊斩蛇诛蛟，悉除民害。虑豫章为浮州蛟螭所穴，乃于府城南井铸铁为柱，下施八索，勾锁地穴。由是水妖屏息。” 南昌地区流传的口头传说《许真君擒蛟》里还讲，他用铁柱镇压蛟精时曾表示：“等到铁树开花的时候再放你出来。”后来人们竟然真的铸了根铁柱子竖在那里，并建了一座“铁柱宫”。

有关桩巴龙被锁葵花井，另一说法为：

玉皇大帝知道了孽龙危害乡里后，就派太上老君去捉拿孽龙。为了防止孽龙反抗，太上老君决定智取，就找到孽龙的舅舅许真君，要求他协助。

孽龙复仇后返回，刚进入长江，就看到前面江中一条小船不知怎么翻沉了，一个人掉到水里扑腾着，高喊救命。孽龙认出那人正是自己的舅舅，便去把他救起送回他当差的地方。

孽龙的舅舅回到住处，和孽龙相抱痛哭了一场，但一会儿后就心情沉重地走进里屋去了，很快就端出一大碗面条递给孽龙，孽龙接过这碗香喷喷的面条，不假思索就吃了，这可是自己从前很少吃到的美味佳肴啊！哪知他的舅舅扑通一声就跪在自己面前，说：“我可怜的外甥啊，我对不起你呀！你吃的哪里是什么面条呢？那是太上老君的铁链啊！”孽龙一听，急忙把面条往外吐，吐了一堆，果然是铁链，可是还有一段怎么也吐不出来，用力一拉，肚内的心肝五脏都钻心地痛。这时，太上老君从屋内走出，拿起了铁链，说：“你淹死财主一家也就罢了，怎么能使那么多人跟着受害呢？玉皇大帝派我来收伏你，你就到江西桂花井里好好反省吧！”孽龙的舅舅又说：“外甥啊，我确实对不起你，可你也确实不该淹死那么多人啦！你也不要怨谁，还是好好反省，争取玉皇大帝的宽大处理吧！”孽龙怀着一种复杂的感情看了舅舅一眼，就跟着太上老君走了。太上老君把孽龙带到江西，锁在葵花井里，还在井旁栽了一棵铁树，说要等到铁树开花、江水倒流才能放他出来。

桩巴龙锁在葵花井，后修道成人落在常德龙头香庙里。不久龙头香庙的白衣道人突然失踪，后来常德人在沿江边时常看见一个白衣青年，头戴草帽，走村串巷，帮人诊病。说来也怪，不管什么疑难杂症他都诊得好，治得快，他左边腰里挂着一个绿瓶瓶，右边腰里挂一个白瓶瓶，遇到老得快死的人，他就从绿瓶子里倒点水给他喝；遇到病得快死的人，他就从白瓶子里倒点水给他喝，一喝百病消除，据说那是“灵芝浆”。这两种水都治不好的病，他就从口里吐出红珠子出来，在病人痛处一抹，就好了，也不要什么酬谢，问他叫什么名字，他说就叫他桩巴小陈，问他住在何处？他说就住在前河红岩嘴。好多人包起盘缠来到红岩嘴谢郎中，找来找去就是找不到人，后来才晓得这个神医是桩巴龙变的，大家就邀起在红岩嘴山顶修了一座感恩寺。

后来白衣青年在长沙出现，长沙有个贾家村，贾家村贾员外有个贾千金，美得如出水芙蓉，有一天却看上了到处行医的白衣青年。那天贾小姐借偶感风寒，装成大病不起，惊慌了贾府一家。可是贾小姐对父亲请来的医生一个个回绝，不让看病。点明要那个穿白衣的游走郎中。贾家寻找了一天才从一条街巷中将白衣郎中接回家。贾小姐要白衣郎中抓药，煎药，还要用调羹一口一口喂。白衣郎中喊声要走，贾小姐就惊叫着头痛得要命。这个修炼成仙的白衣郎中真的弄不懂，明明贾小姐没任何病，为什么头痛得要命？直到贾小姐向他求婚，白衣郎中桩巴龙才如梦方醒。于是这个修炼成仙的白龙改名换姓，称桩巴小李，到长沙贾府入赘成亲了。

石门桩巴龙成亲的情节，在宋人刘斧著的《青锁高汉》中就有如下记载：

许后在章遇一少年，容仪修整，自称慎郎，许与之话，知非人类。既去，谓门人曰：“适少年乃蛟蜃精，吾念江西累遭洪水为害，若不剪除，恐致逃遁。”遂举道眼一窥，见蛟精化一黄牛于沙地。许谓弟子施太玉曰：“彼黄牛，我今化黑牛，仍系以白巾与斗，汝见之，当以剑截彼。”俄顷二牛奔逐，太玉以剑中黄牛之股，因投入城西井中，黑牛亦入井，蛟精径走。先是蛟精在潭州（今长沙）化一聪明少年，又多珍宝，娶刺史贾玉女，常旅游江湖，必多获宝货而归。至是空归，且云被盗所伤。须臾，典客报云：“有道流许敬之见使君。”贾出接坐，许曰：“闻君得佳婿，略请见之。”慎郎托疾不出，许厉声曰：“蛟精老魅，焉敢遁形！”蛟乃化本形至堂下，许叱咤空中神杀之。又令将二儿来，许以水噀之，即成小蛟。妻贾氏几变，父母力恳乃止。令穿屋下丈馀皆是水际，又令急移，俄顷官舍沉没为潭，今踪迹宛然。许后以东晋太康二年八月一日，于洪州西山举家白日上升。

.这个故事讲许真君化身为黑牛入水斗蛟。蛟精化作美少年入赘官家，许真君跟踪追杀，写出了许真君除恶务尽的英雄形象。但石门、临澧、常德的桩巴龙成亲故事与上文意思完全不同。桩巴龙被锁葵花井后修性修德，龙身被锁，精魂却化为美少年为天下人治病除疾，深得老百姓喜爱，连官家贾府的千金小姐都偷偷爱上了他。

桩巴龙在葵花井后的归属，另一说法是：

孽龙的舅舅协助太上老君降伏了孽龙，感到是自己出卖了外甥，做了一件可耻的事情，心里感到很不安，于是就辞了公职，出家修行去了。修行同时，还每天给玉皇大帝烧香，祈求玉皇大帝早日赦免孽龙。这样过了八八六十四年，玉皇大帝终于被感动了，他又派太上老君到江西葵花井。太上老君来到葵花井，把一顶帽子挂在铁树上，当作是铁树开了花，表明没有失言，然后才放出孽龙，叫他到东海龙王手下办事，还允许他每年清明节前后回乡一次，但不许再发洪水，说完就带着孽龙到东海去了。

从此，孽龙每年清明前后回穿山一次，每次回来，总要刮大风、下大雨或者下冰雹，只是他母亲的坟周围顶多下一点儿毛毛细雨。

孽龙的舅舅听说孽龙被放出来了，就投水而死了。死后被玉皇大帝封为仙人，也进了天廷。

桩巴龙故事是一个闻名全国，变异甚大的地方传说。据湖南师大巫瑞书教授考证，它在山东、黑龙江等北方地区以“秃尾巴老李”的名字广为流传，而在湖南、江西、湖北、四川等南方地区则以“桩巴龙传说”的名字辗转传开，尤其是与滨湖有联系的常德、石门、澧县、安乡、华容、岳阳一带甚为突出。如石门县的《桩巴龙》（多篇），澧县的《桩巴龙与白井龙》，临澧县的《桩巴龙祭母》，安乡县的《白龙探母》、沅陵县的《老龙的传说》、华容县的《黑龙》等等。其中石门县的桩巴龙传说情节独特，故事曲折完整，既能体现桩巴龙传说的原创性，又能反映故事在流传中产生的异文文化，因而石门桩巴龙传说也就有了非常珍贵的研究价值和抢救意义，桩巴龙传说巨大的渗透力影响石门人民的文化生活。桩巴龙传说以它浓郁的神秘吸引了许多人传讲、搜集和整理，形成了桩巴龙文化研究现象。

桩巴龙传说在石门产生了桩巴龙地名文化。石门县太平镇系石门桩巴龙传说重点地域，境内与其传说相关的地名及自然景观多达十多处，如穿山河、自生桥、身子坪、失娘坪（石娘坪）、回龙寺、吟娘溪、死娘坪（子良坪）、难上坡（南山坡）、珠泪坪、龙头湾、桩巴龙屋场、桩巴龙母亲墓、桩巴龙墓前石碑等。这些地名不仅使桩巴龙传说深入人心，强化在人民群众中的真实或可信度，而且它为石门地名文化研究提供了主要内容，同时成为当今宝贵的旅游资源。许多人带着好奇、探究的心理，专程到太平镇、穿山河实地踏看，寻访桩巴龙遗迹。穿山河即将成为桩巴龙原生地旅游胜境。

1959年3月，毛泽东在上海接见江西省委书记杨尚奎时，对杨尚奎的夫人水静谈话时讲过：“晋朝的时候，江西出了个许真君，湖南出了条孽龙。起初许真君斗不过孽龙，后来孽龙还是被许真君降服了。”博古通今的毛泽东，对民间传说不仅津津乐道，看来也颇有研究。

穿山河一带的老百姓普遍都知道桩巴龙传说，80多岁的老人，40多岁的中年人，十几岁的小学生及农民、干部、教师都能讲述桩巴龙传说。这个传说以穿山河一带为中心向四周辐射，石门县各乡镇、张家界、常德市各县、全国多省都知道石门桩巴龙传说。

石门桩巴龙传说的搜集整理自古就开始了。清同治《石门县志》卷九《祀典志·寺观》“万寿宫”条载：“……相传地与穿山河近，每寒食，孽龙省墓，冰雹为患……。”同书卷五《舆地志·山川》“方顶山”条：“县西二里，上有许旌阳（即许真君）炼丹地，为八景之一。”卷十《人物志·方丈》“仙释许旌阳”条：“晋时人，炼丹方顶山，其铺毡处草色皆赤。山前有祠，手植银杏双株尚存。”（现存一株）。太平镇谢家村谭敦霞曾保存康熙年间刻印《孽龙传》已失传。

1986年《石门县民间故事集成资源本》收桩巴龙故事3篇，2002年《中国民间故事集成·湖南卷》收石门桩巴龙传说1篇。石门一中九澧文学社1998年编印《石门采风》收桩巴龙传说16篇。2002年太平镇农民唐天泰等3人编《孽龙故事》一本，《小黑脸》、《交大日新论坛》网站均载有石门桩巴龙传说。笔者曾于1987、1989、1990年三次对石门穿山河桩巴龙传说进行了全程或部分地区调查。访得桩巴龙母亲墓碑一块（字已漫灭），一根石刻龙柱横卧在原丰禾乡双堰村的公屋旁边田坎上（已断为两截），曾主持研究“民俗作文”课题，收集多篇桩巴龙传说，整理的《石门桩巴龙传说》于2001年6月至9月在《常德晚报》连载，《石门文史》（第五集）、《常德文史》第十二辑全文收录，2002年远方出版社出版的《中学语文民俗欣赏》收录了全文- 变形人桩巴龙是具有巨大艺术价值的典型。

桩巴龙原本是一个无忧无虑的孩子，传说姓陈，有人说叫陈三，虽然父亲早逝，但与母亲相依为命，还能上学读书，可以说天真快乐。但偶然误食蛟子（蛟蛇蛋），使自己变形为龙，原来的一切美好全被打破，变形为龙也使亲人母亲恐慌，用挑水的扁担砍掉了变形人的尾巴成了桩巴龙。他只能以河水暴涨，淹没农田，冲毁农舍，撞开山岭等作恶的方式寻找出路，他要把江西平为大海。此时是舅舅许真君降服了他，将他锁在江西葵花井修身养性。桩巴龙本身就是一个善良孝顺的孩子，所以当他变形为龙为恶时仍然表现出相当的善与孝。他只能以龙吟、现出一截身子、弯成“C形”等方式表达对母亲的怀念和恋恋不舍。特别是他被舅舅锁在葵花井中时他挂念的还是母亲，央求舅舅答应他每年清明回石门一趟。他每年回石门祭母，桩巴龙母亲坟头被他滚得“地木草光”，可见他的悲伤与怀念的痛苦之深。当他回到葵花井中，魂化为美少年替当地百姓治病救痛，被官家贾府小姐深深爱上，入赘贾家。

桩巴龙这个传说形象，不象孟姜女、牛郎织女、白娘子与许仙、梁山伯与祝英台中国四大民间传说那样宣扬的都是忠贞的爱情。桩巴龙可以说它是“浪子回头金不换”形象，表现的是残缺美。桩巴龙以他毁灭而又重生的变形人形象阐释着人间孝道和人生大爱。这对当前存在的子女不赡养父母甚至虐待父母的社会现象无疑是一种抨击，对不孝子女则是一剂正面救治的良药。

原湖南民间文艺家协会主席龙海清专家说：“这则传说在我们省故事当中是个比较典型的类型。”湖师大巫瑞书教授说：“它是常德地区的土特产，它在全国桩巴龙传说中有一定地位。”正因为如此，有人提出桩巴龙传说有可能是继孟姜女，牛郎织女、白娘子、梁山伯与祝英台中国四大民间传说之后的中国第五大民间传说石门桩巴龙传说具有丰富的民俗价值。

首先，桩巴龙祭母情节看出桩巴龙是清明扫墓这一古老习俗的忠实实践者，是古老的石门之爱父母爱家乡的文学表现。

其次，道人许真君在石门传说中变成了桩巴龙的舅舅。正因为有舅舅的帮助，桩巴龙才被自愿锁在葵花井中，也是舅舅答应他每年清明回乡祭母，同时在舅舅的庇护下，桩巴龙回乡虽然有龙卷风和冰雹却很少给石门家乡带来灾难。这些细节都曲折地透露了石门犹存“舅舅为大”的古老风俗。

再次，“桩巴龙”这个典型早已深入人心，成为了石门民俗语言。石门西北乡农村每每见到调皮捣蛋却又天真可爱的小孩时，都会嗔怪地说：“你这个桩巴龙”、“真是个桩巴龙”、“真像个桩巴龙，将来还有大事搞”。满心满眼透露着赞赏的爱意。

还有，桩巴龙误食蛟子变成蛟龙，去把江西平为大海，这曲折反映了地处南方的石门初民对澧水流域的恶劣天气和凶险的自然环境进行坚决斗争的幻想，这是石门初民“万物有灵”观念的原始思维反映。同时桩巴龙的舅舅就是道人许真君，他用法术将面条变成链条将桩巴龙锁在了葵花井，加上桩巴龙自己也已变成仙人美少年为民治病，这一些情节都说明石门桩巴龙传说渗透了仙道色彩，也渗透着楚风古韵的生活气息。

桩巴龙传说是一个很古老的神话传说，产生形成的具体年代无据可考，因而产生了几种不同说法：一种说法是桩巴龙故事产生于春秋时代，还有一种普遍的说法是桩巴龙形成于远古。此二说有一定道理，因为桩巴龙就是一条蛟龙，而“斗蛟斩蛟”这一核心母题则是由李冰在蜀郡治水的古代神话传说移植而来。还有一种说法是桩巴龙形成于晋，毛泽东在庐山也曾说过：“晋朝的时候，江西出了个许真君，湖南出了条孽龙......”许真君即许旌阳，出生于晋朝。著作《晋代许旌阳得道擒蛟铁树记》、《丰暇笔谈·孽龙传》都是讲晋朝故事。

还有一种说法是桩巴龙形成于元末明初，因陈友谅古据湖广且在石门盘据很久与朱元璋争天下，后来朱元璋建明朝，在湖南大战陈友谅，把桩巴龙说成了陈友谅的孙子，乃是附会之说。

地理因素上，自洞庭湖溯沱水一代因其特殊的地理结构，有一条龙卷风、冰雹、洪水灾害带，当人们对这些灾害不能科学认识时，便认为有神怪作祟，便希望有一种更强大的能制伏这种神怪的力量，于是桩巴龙（断尾龙）传说便产生了。