梓童（拼音：zǐ tóng），原作“
子童”最早见于《
全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。’”（《
武王伐纣平话》）
梓童，原为子童。最早出现“子童”名称的《
全相平话五种》，其著作的年代当在
南宋之中或元
至元之初。此时正是
通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。
“子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。“小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。”
君夫人是诸侯正配夫人，比起后来的皇后，差了一个等级。
秦始皇灭六国后，就不愿称王，而称皇帝，以示尊贵，照此推理，皇后也不能再沿称过去君夫人的各种称谓，但是事实上后来的皇后仍然沿袭前称。如《后汉书·皇后纪第十上·邓皇后》中即有“小君”之称：“至各立为皇后。辞让者三，然后即位，手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。”这里的“小君”显然是皇后的
谦称。
那么，“小童”何以在
宋元时期会变成“子童”的呢？有人考证，其中原因应与当时的文化心理有关，南宋至元，程朱理学大盛，封建伦理纲常被奉为永恒不变的天理。政治上的
低气压，必然使话本作者及使用者十分谨慎，“小童”虽然有据，但似乎用“小”称皇后有不敬之嫌，于是以“子”取而代之，因“子”也有“小”义，“小童”便衍化为“子童”。
而“梓童”的称呼又是从“小童”衍化而来，“子”与“梓”中古
声韵相同，具有同音通假的条件，且“梓”有以下诸训：《
尚书大传》引商子曰：“梓者，
子道也。”《诗·
鄘风·定之方中》：“椅
桐梓漆〔疏〕陆机云：梓者，楸之疏理白色而生子者为梓。《
正字通》：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。”
说法二：源自于《汉武故事》，其中曾讲到
卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。这或许就是帝称后为“梓童”的开始，
说法三：皇帝的印章以玉雕成，称做“玉玺”；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以“梓童”来称呼皇后。有学者指出，在
元杂剧或明代小说中，“子童”或“梓童”不仅用于皇后之称，还用于女仙和女王的自称。 例如《金安寿》中“（老旦扮王母）子童乃九灵大妙
金母是也”。《
误入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。《
西游记》中“子童女人国王，俺一国无男子”。这是因为
神权原高于人权，稍高一些级别的神仙均可称“帝”、“后”，故仙女称“子童”不足为怪。