《植灵寿木》是唐代诗人柳宗元创作的一首五言古诗。这首诗前四句写自己寻得灵寿木的过程；“蹇连”四句写种植灵寿木的原因；“丛萼”四句写所植灵寿木成活、生长、开花的情景，并暗中表明了自己的品格；最后四句写诗人抚摩玩赏灵寿木，以及不忍心对灵寿木加以剪伐的心情。这首诗全篇多处互相呼应，章法谨严；写物极能刻画。

植灵寿木1

白华鉴寒水2，怡我适野情3。

前趋问长老4，重复欣嘉名5。

蹇连易衰朽6，方刚谢经菅7。

敢期齿杖赐8，聊且移孤茎9。

丛萼中竞秀10，分房处舒英11。

柔条乍反植12，劲节常对生13。

循玩足忘疲14，稍觉步武轻15。

安能事翦伐16，持用资徒行17。

1.灵寿：树木名。《汉书·孔光传》：“赐太师灵寿杖。”注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸。自然有合杖制，不须削治也。”

2.白华：头发花白。鉴：照。

3.怡：和悦，愉快。形容词使动用法。怡我：使我愉快。适：到……去。适野：到郊外去。情：心情。

4.趋：快走。前趋：向前赶上。

5.重：又，再。复：回答。嘉名：美名，指灵寿木名。

6.蹇（jiǎn）连：跛，行政迟缓。引申为艰难困厄，这里指流放永州。

7.方刚谢经营：《诗经·小雅·北山》“旅力方刚，经营四方。”言体力正当强健，可以到处规划创业。谢：辞，不能。

8.齿杖：王授高年者的行杖。敢期：怎敢期望。

9.聊且：始且。移：移植。孤茎：指一棵灵寿。

10.丛萼（è）：花萼指柳宗元所种园圃。竞秀：争逐，表现最为茂盛。

11.分房：犹言偏房，指柳宗元住所的偏房。舒英：舒展开花。

12.柔条：灵寿木枝细长，故为柔条。乍：偶然看见。反植：倒立，指灵寿木柔软的枝条，有时从上往下直立。

13.劲节：指灵寿木枝条上凸出的强劲的枝节。常：时常，通常。对生：相对而生。

14.循：通“揗”，抚摩。玩：赏玩。

15.稍：渐渐。步武：指步履，步伐。

16.翦（jiǎn）：同“剪”，剪断。伐：砍伐。

17.资：帮助。徒行：步行。

白色的花朵映照在寒水边，正与我热爱野趣的心情相合。

走上前去向长老打听，更高兴它有灵寿木这样的好名字。

人生坎坷容易衰老，血气方刚就用不着费神保养。

我哪里敢指望得到老者之杖的赠赐，只是想把这棵灵寿木移到我的庭院中。

丛丛的花萼内中正争奇斗艳，分房而开舒展出朵朵花儿。

柔嫩的枝条反过来种植，刚劲的树节都相对而生长。

来回观望都忘记了腿脚的疲倦，反而觉得步履更加轻盈。

怎么能将这么好的树木砍伐下来，作为步行扶持的拐杖呢？

永贞元年（805年）十一月柳宗元被贬到永州，在永州因江南湿气太重，患上了“重膇”之疾。为了方便行走，他不得不使用拐杖。作者曾多次到过郴州，知道郴州万岁山生长着一种特殊的树种——灵寿木，了解到这种木料可以做成珍贵的拐杖，便虚构了一个在自己住宅旁种植灵寿木的故事，于是创作了这首诗以表达自己被贬初期焦躁不安的情绪。

“白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论上春事，看成古树对衰翁。”随着时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。

“蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。”讲的是种植灵寿木的原因。前两句，当倒过来读，诗人对自己正当年富力强，而不得拖展自己抱负、才华的处境，已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因，在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐？”表明了诗人对这一现实的清醒理解，虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”，在长老的指点下，诗人寻得灵寿木并挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。这一举动，是诗人对统治者的彻底失望，也标明诗人在永期间，思想上的一次飞跃。

“丛萼中竞秀，分房外舒英。”写所植灵寿木成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生。”灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。表面上看，这是在赞美灵寿木外柔内刚的形态，实际上，作者是在表明自己的品格。

“循玩足忘疲，稍觉步武轻。”诗人抚摩玩赏着灵寿木，忘却了疲劳，脚步也渐渐轻快起来了。这里有一个问题：作者的抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。联系下句“安能事翦伐，持用资徒行”可以看出，“循玩”的应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。更加可见诗人是不忍心对灵寿木加以剪伐的。

作者为取拐杖而植灵寿，灵寿长大后却不舍得砍下来做拐杖了。这仅仅是诗歌的字面意义，诗人的真实意图是：自己被贬永州已多年，被贬初期那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人的伤感，都已被岁月磨蚀;水州的山水之美、人民之情，已经和诗人的血肉融为了一体，这就是“白华鉴寒水，怡我适野情”的原因。同时，作者对统治者已不再寄有什么希望，对现实则有了更多理性的认识，“敢期齿杖赐”正是诗人这种认识的反映，所以植灵寿木的目的，不在于获得一条拐杖，而是对统治者的一种冷峻的抗议。

在写法上，此诗以叙事为主。作者曾多次到过郴州，知道郴州万岁山生长着一种特殊的树种——灵寿木，了解到这种木料可以做成珍贵的拐杖，便虚构了一个在自己住宅旁种植灵寿木的故事，以此来表达自己的情感。这样写，使人读起来饶有兴致，读后陷入深深的思考中。

清·汪森《韩柳诗选》：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”

台湾大学教授洪淑苓《柳宗元诗选》：本诗别有意趣。始则因灵寿木而自叹衰老；移栽之后，又稍觉体健步轻，不需倚赖木杖；其内心的感慨，则寄托于“蹇连”三句。全篇多处互相呼应。如“蹇连”二句与“循玩”二句，“齿杖赐”与“资徒行”，可谓章法谨严。

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代文学家、思想家。祖籍河东（今山西省芮城、运城一带），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《黔之驴》、《捕蛇者说》、《永州八记》及绝句《江雪》等。