《歌罗西书》是《圣经》新约的一卷书，本卷书共4章。记载了要对会众的元首基督怀具信心、对属肉体的行为死去、人际关系等。

歌罗西位于小亚细亚西南的老底嘉附近(比较 4:16)，距离以弗所正东约160公里。保罗在以弗所3年之久的事工卓有功效(徒 20:31)，在整个亚细亚都产生了深远的影响，以致“一 切 住在亚细亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道”(徒 19:10)，歌罗西教会也就应运而生。保罗可能从未亲自访问过歌罗西教会 (2:1)，他只是通过从前带领归主而如今在歌罗西事奉的同工以巴弗与歌罗西教会保持联系(1:7；4:12)。

当时的异端假道侵扰了歌罗西教会，极大地威胁到信徒的属灵前景(2:8)。 歌罗西的教会领袖以巴弗(歌罗西教会也可能是他所建立) 拜访保罗时，告知他歌罗西教会的危急情势(1:8； 4:12)，保罗特写此信作为回应。保罗当时仍在捆锁之中(4:3, 10,18)，等候上诉该撒(徒 25:11~12)，地点极可能在罗马(徒 28:16~31)。保罗委托他的同工推基古把此信带给歌罗西教会 (4:7)。

由于受书人深知当时教会的情形，所以保罗在书信中没有明确指出异端的具体性质。从保罗纠正异 端的论述中，我们揣知这种异端教训诋毁基督的超越性，妄图取代耶稣在基督信仰中的中心地位，把基督信仰与某些犹太传统和外邦哲学掺杂起来(现今的诸 多异端也是如此真假掺杂，混乱主道)。书卷简介简介

保罗首先向教会问安，接着为歌罗西信徒内心所存的真实信心、爱心和盼望以及他们在基督里的持续长进向神感恩，然后主要谈论了以下两个关键问题：纠正教义 (1:13~2:23)和规劝行为(3:1~4:6)。

在神学教义方面，保罗极力强调耶稣基督的本性和荣耀。基督是那不能看见之神的像 (1:15)，是神一切丰盛在肉身的彰显(2:9)，是创造万有的神(1:16~17)，是教会的元首(1:18) 以及我们得蒙救赎的丰富源(1:14,20~22)。基督有完全的丰富，而侵入歌罗西教会的异端却显得如此粗浅不堪——是属人的虚空妄言(2:8)，表面敬虔属灵，实际上却无故地自高自 大(2:18)，在战胜肉体的私欲上毫无功效 (2:23)。

在实际行为方面，保罗指出基督徒灵命长进的惟一途径是在完全丰富的基督里面生根建造。基督徒必须在行为举止(3:1~17)、家庭关系 (3:18~4:1)和属灵操练(4:2~6)的各个方面充充足足地活出基督在他们心里的明证(1:27)。

壹　引言　一1～8

一　使徒的问安　1～2

二　使徒的感谢　3～8

贰　基督─居首位并包罗万有者，神的中心与普及　一9～三11

一　圣徒的业分　一9～14

二　神的像和在创造并复活里的首生者　一15～23

三　神经纶的奥秘　一24～29

四　神的奥秘　二1～7

五　一切影儿的实体　二8～23

六　圣徒的生命　三1～4

七　新人的成分　三5～11

叁　与基督联合的生活　三12～四6

一　基督仲裁的平安　三12～15

二　基督内住的话　三16～17

三　基督在人伦中的彰显　三18～四1

四　持续的祷告与智慧的行事　四2～6

肆　结语　四7～18

一　使徒的交通　7～17

二　使徒的问安　18

本书是保罗在罗马监狱中写的 （歌罗西书4章18节）。由于以巴弗带来了教会的近况。保罗得知教会正受某种异端的威胁，所以一方面写信称赞教会的表现，另一方面更警戒他们谨防错误的教训。

这封信清楚阐明基督的地位，并且强调基督徒必须具有确切的知识。这封信有力地揭发人为哲学和犹太传统的谬误，同时显扬基督的话语和平安。这封信对会众的所有成员：监督、丈夫、妻子、父亲、儿女、主人和仆人──均提出滋养头脑和心灵的灵粮。腓利门和阿尼西母既再次恢复主仆关系，他们无疑从这封信获得很好的劝告。歌罗西书有力地鼓励监督们帮助羊群恢复正确的信仰。保罗的话使歌罗西人对尽心竭力为上帝服务的特权有深刻的体会。保罗对歌罗西人提出富于造就的劝告，指出他们必须摆脱世俗的错误思想和种种恶行。直至今日，这些劝告仍对会众十分适用。

歌罗西书4章6节对基督徒服事者提出一项优良的忠告章“你们的话要常常温和，好像是用盐调和的，使你们知道应当怎样回答各人。”以温和的言词传讲真理必然会吸引心地忠实的人而对他们有永久的造益。另外，基督徒若怀着感激的心留意警醒祷告，就必定会赢得耶和华的丰盛祝福：“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。”我们从基督徒的交往得到多大的喜乐、造就和鼓励。保罗说：“[要]彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。”

论到遵守律法，这封信说章“一切不过是将来之事的影儿；基督才是实体。”歌罗西书所强调的乃是与基督有关的实体。这封信屡次谈及上帝为一切与基督联合的人存留在天上的荣耀盼望。这些属天分子无疑有理由非常感激天父将他们从黑暗的权势中拯救出来，把他们“迁到他爱子的国里”。这样，他们都一致顺服上帝的爱子，因为他乃是“那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的。”他最有资格凭公义在上帝的王国里施行统治。因此保罗劝勉受膏的基督徒说章“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。”