毛南族木面舞是毛南族特有舞种，是在民间祭祀乐舞在基础上发展起来的，以祭祀、娱神、娱人为目的。

毛南族最有特点的是傩面具（木面具），傩面具全套共36个，按诸神性格雕刻出来，或金刚怒目，或温文尔，或慈眉善目，极其传神。显出精湛的傩面雕刻技艺。

广西壮族自治区环江毛南族木面舞原是一种傩舞，充分体现了傩舞的神韵。其内容有两大部分：一是向神祈求风调雨顺，粮食丰收和消灾除难，保佑人畜安康，如婆王、三界、三元、社王等神的程式性舞和穿针舞；二是表现渔猎生产、农耕生产和人们在生产劳动男女相爱的欢乐情绪，如瑶王系列舞和三娘与杜帝的自由舞，都是一种摹拟性很强的形象舞和情绪舞。

毛南族最为隆重的仪式是还愿仪式。还愿仪式里最著名的活动就是傩戏。这是一个集歌、舞、戏于一体的一个文化活动。其舞粗犷有力，充满野性，其歌旋律优美，清新明快，其对白即兴性极强，极尽恢谐搞笑之能事，历来受到毛南族人的喜爱。曾数度东渡，代表中国的傩舞到韩国、日本、台湾演出，广受好评。

我将陆续把毛南族全套三十六具木面整理出来，贴在此处。

这是三娘。

三娘是毛南族傩戏《三娘配土地》里的女主人公。这出戏讲的是毛南族美女与壮族帅哥从小青梅竹马，长大情投意合，终结连理的故事。

这是挑夫。

这绝对是一个很写实的面具。

你一看到这个形象，就应当知道我们毛南山乡的交通状况了。

如果还不知道，那就告诉你，我们这里是大石山区，从这个村到那个村，往往要爬很高的坡，而且坡度很陡，每爬一步，嘴巴都差不多能咬到自己的膝盖。如果还挑重担，再怎么帅得掉渣，面部造型也变得跟这位毛南族的挑夫差不多——这一点，我是深有体会的。不信，你可以到我们毛南山乡来，我带你去爬一次坡。不过，在傩戏里，这位一脸苦大仇深的老兄，可是相当于京剧里的丑角，动作很搞笑。如果你想知道他是怎么搞笑的，就请你到毛南山乡来，现场观看毛南族的还愿仪式。呵呵，说不定，你还能戴个面具跳几步舞呢！

这是瑶王　记住，这不是毛南王，是瑶王，这个“瑶”不是其他瑶，是白裤瑶。白裤瑶是毛南族的邻居，他们居住在打狗河西岸的群山里，而毛南族则聚居在打狗河东岸的大山里，都是大山里的民族,不但隔河相望,也常过河来往。

你看这个瑶王，虽然不是帅哥，但这一脸的笑，肯定不是坏笑，更不是奸笑，是属于和蔼可亲的笑,绝对是正面人物形象而不是反派角色的。在毛南族的傩戏里，这哥们还是个拾物不昧的好学生。据说他拾到一对毛南族新婚夫妇的最宝贵的东东，然后一边跳着舞，一边满脸笑容地把那东东送给那对青年夫妇。

瑶王舞是毛南族傩戏里最精彩的舞蹈。我曾多次观看此舞，每次都看得津津有味。顺便声明一下，我可不是跳舞爱好者哦——平时在电视前面一看到舞蹈节目，立马换台——但这个舞蹈我却看了多遍！

这个舞为什么精彩？到底精彩在什么地方？

我还得卖个关子，不想亲口告诉你。

你还得到毛南山乡来，看看，不用谁告诉你，你也会知道。而且你看了毛南族傩戏之后，你还彻底地知道什么叫“越是民族的，越是世界的”这句话的深刻含义。

这是万岁娘娘 万岁娘娘。如果一看到这个名字，你以为是毛南族的女皇，或者是皇后之类的人物，那你就大错特错了。这个“万岁”跟“吾皇万岁”里的“万岁”没有关联。这个万岁娘娘还有个名字叫圣母娘娘。毛南人认为，她是主管生育的神仙。她那个地方是人间的孩子库，所有的孩子都是由她来零售的。因此，结不结婚，那是你的事，给不给孩子，那是她的权力。所以毛南人特别尊重她。著名的毛南族还愿仪式，就是一个向她求子之后给她还愿的过程。再简单地介绍一下还愿仪式的来历。毛南人在结婚之后，就向万岁娘娘许愿：只要你给我孩子，我就给你多少祭品（有点钱权交易的味道吧？）。在生完孩子之后，就举行仪式，把许过的愿还给她老人家。这个仪式是毛南人一生中最为隆重的仪式。一定要请来师公（也叫三元师公）主持，至少得搞三天的时间，杀猪杀鸡杀鸭还要杀牛，还要唱傩歌、跳傩舞、演傩戏、念傩经，说很多少儿不宜的话，讲很多少儿不宜的故事（呵呵，说是少儿不宜，其实全是说给青少年听的，你觉得奇怪吧？为什么要这样做？只有到场观看你才知道，原来一点不奇怪），不光请万岁娘娘光临，还要各路神仙来一起，大吃大喝，弄得香烟缭绕——其实真正张开大口，大快朵颐的是各路亲朋好友而已。

总之，这是个人神合一的大会。

毛南族的聚居地下南乡波川村的松马山上，有一块“圣母石”，远远看上去，就跟一个抱着孩子的女人，传说那就是圣母娘娘，49年以前，那块石头的香火极盛。有兴趣的可以到那里看一看。

这是瑶婆　不用解释,你也知道这就是那位瑶王大人的配偶.这个长得邻居大妈一样的女人,在毛南族的傩戏里,并没什么戏份,仅仅当作一尊神像供俸着.也就是说,在毛南族这个大宴宾客,请神请仙和人来就餐的盛典里,她可以什么也不用作,就可以享受几天免费大餐-----要不,能笑得这么开心?

有人会问,既没功劳,也没苦劳,为什么让她不劳而获?

而且你一看这对夫妻的神态,也知道这可是一对恩爱夫妻啊.你想想,她的老公出那么远的门,到毛南族地方去几天几夜,她舍得离开吗? 她当然要来一段“树上的鸟儿成双对.......”

毛南族木面舞原是一种傩舞，它是在民间祭祀乐舞在基础上发展起来的，以祭祀、娱神、娱人为目的，充分体现了傩舞的神韵。其内容有两大部分：一是向神祈求风调雨顺，粮食丰收和消灾除难，保佑人畜安康，如婆王、三界、三元、社王等神的程式性舞和穿针舞；二是表现渔猎生产、农耕生产和人们在生产劳动男女相爱的欢乐情绪，如瑶王系列舞和三娘与杜帝的自由舞，都是一种摹拟性很强的形象舞和情绪舞。

木面舞最显示的艺术特点是配合唱师和打击乐表演，以诗、乐、舞三者融合的形式出现。尽管它带有浓厚的宗教色彩，但却以颂扬真、善、美的观念为主题。从整体上看，木面舞是以“情”为母体，借助神秘色彩浓厚的宗教礼仪的外壳来表现毛南族人民的内心情感。木面舞排除那些虚无缈茫的东西，舞蹈者虽说戴着代表各种神的木面具，但舞蹈的内容都以现实生活为主。故木面舞中表现性爱的动作风趣而不放荡，做到“乐而不淫”；而反映消灾除难的舞时又能“哀而不伤”，体现一种艺术上的蓄美。 大石山区民族的生活特点，喜、怒、哀、乐的表达，狩猎、战斗、耕作动作的摹仿拟，手脚，肩，胯的有力摆动，长期劳动，生活形成的动律和姿态，构成了这种体态审美情绪，都充分地体现在木面舞的舞蹈语言之中。那种表现男性丰满的肌肉、强健的体魄的舞蹈动作就成为男性美的标志：而表现胸脯、臀部的丰腴、滚圆而有张力就成为女性美特征。 木面舞舞蹈语言简洁、节奏明快，虽说面部被遮住，但通过手、脚、腰等的舞蹈动作，充分地揭示出人物的内心世界，表现了人物性格的各种情感。由此而构成了浓郁的生活气息、粗犷而典雅、简朴而华美的艺术风格。如穿针舞中各种行当图案的目的除了敬神祭祀中必须朝拜四面八方外，舞步的行动路线是为了改变程式舞中僵直呆板、单调的一种艺术手段。因为简单的重复和呆板的直线使人产生枯燥感，走“8”字形路线形成的身段曲、斜是一种曲线美，它体现了男性的勤劳勇敢、女性的美丽温柔，具有很高的审美价值。 木面舞的表演者身着龙袍蟒服，头上插着羽毛等等，自然也是剧情的需要，但更重的是给了人们一种美的感觉。服饰和道具是民族文化的象征，通过舞蹈增加了动态美，充实扩大了舞蹈的表现力，更显示出毛南族悠久文化的辉煌色彩。1994年环江民族艺术团曾到日本演出，1999年又组团到台湾去公演。毛南族木面舞充满了浓郁的生活气息和民族特色，独特的韵律和感情色彩、丰富的内涵吸引了众多的国内外观众，获得一致好评。