端午节（汨罗江畔端午习俗），湖南省岳阳市汨罗市民俗，国家级非物质文化遗产名录之一。

汨罗江端午节习俗，在中国古代文献典籍中记载较多。南朝梁人吴均《续齐谐记》载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（农历五月五日）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。舸舟取其轻利谓之‘飞凫’，一自以‘水军’，一自以为‘水马’。州将及土人，悉临水而观之。”唐初魏征纂写的《隋书•地理志》记载“荆州风俗”时，有着详细的记述：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’，因而鼓棹争归，竞会亭上。习以相传，竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然。”

自隋以后，封建帝王为巩固皇权统治，推崇屈原的忠君爱国思想，十分重视端午节的竞渡活动。唐天宝七年（748年）唐玄宗李隆基颁敕重建汨罗屈子祠，定名汨罗庙，并将屈原纳入朝廷祭祀的历代十六位忠臣之列。唐代宫廷也兴办龙舟竞渡，并且开启皇家内廷龙舟竞渡的先河。后梁太祖朱温封屈原为昭灵侯，兴起对屈原封爵之风气。

北宋元丰五年，宋神宗赵顼封屈原为忠洁侯，元世祖忽必烈封屈原为清烈公。清康熙初年除端午节祭祀屈原外，还有春、秋二祭，其规格与祭孔不相上下，地点在屈原行祠。直到清末，利用端午节进行祭祀和纪念屈原的记载，屡见于史书。端午节的龙舟竞渡等民俗祭礼活动得到了传播和发展，并流传到东南亚、欧美等国家和地区。

吃粽子

屈原投江之后，汨罗江边的人们除了驾舟打捞屈原的尸首外，还将正在祭龙用的“竹筒饭”“麦面陀”丢到河里，以防鱼虾吞噬屈原，之后民间出现以角粽代替了竹筒饭。此后，每年端午节汨罗人便向河里丢粽子，以示祭屈原、慰水鬼、镇蛟龙，并向华夏各民族传播，相沿成为各地吃粽子纪念屈原的端午习俗。

插艾叶菖蒲

民谚曰：“清明插柳，端午插艾”。端午节是自古相传的“卫生节”。每年端午节这一天，汨罗江两岸人们会打扫庭院，将从野外采来的新鲜艾叶、菖蒲扎成束，悬挂于门窗两旁。人们认为五月气候湿热，容易产生病毒瘟疫，端午节门前挂上艾叶、菖蒲，既可以祛除邪疫，又可以驱赶蚊虫。自古以降，流传于今。

在汨罗当地有“五月五日午，屈原骑艾虎，手持菖蒲剑，驱魔归地府”之说，当地人把菖蒲当成屈原佩带的长剑，比喻有神化的屈原把守门窗，妖魔鬼怪都不敢进屋。

饮雄黄酒

雄黄是一种矿物质，也是一种常用的中药。《本草纲目》记载：“雄黄性味辛湿，有毒，具有解虫蛇毒、燥湿、杀虫、祛疾功效。”

每年端午节，汨罗每家人都要饮雄黄酒，并将酒洒在房屋四周。小孩不能饮酒，大人们就蘸上雄黄酒在小孩的额头上画一个王字，或在双眉间点上一点，或在两腮边抹上一片，以示避邪镇恶和不生痒子、疥疮。

抢龙水

每逢五月初五天放亮，汨罗江边的人便争着到河里挑一担水回来，称之为“抢龙水”。龙水抢回后，一家老小都要用它洗脸梳头或洗澡沐浴，意味着洗尽一身的病痛。汨罗江边一带的人们认为五月初五是五龙集会的日子，再加之屈原投江的点化，使得汨罗江的水成了龙水，而龙水有灵性，可保家庭平安、无灾难，人们便相沿成习，年复一年地抢龙水。

挂香囊

汨罗当地有“端午香，无灾殃”之说。香囊是用五色碎布做成粽子桃子金锁、小猴、青蛙等形状的小袋，内藏大米、香料、大蒜、艾叶等。端午节一早，大人便把前一天晚上做好的香囊挂在小孩或孕妇胸前，以示避灾。至十五日又将香袋扔掉，表示“扔灾”。

插桅子花

每年端午，江畔的年轻姑娘不擦雄黄、不挂香袋，而是采摘栀子花插在头上、放在室内。栀子花端午时节正值花开，特别香。姑娘们插在头上，以示去头屑、防虱子，也使头发青丝柔软，还让人漂亮美丽。传说此俗源于屈原的女儿女媭娘娘，爱戴栀子花。

抹露珠

端午节这天清晨，江畔年轻的姑娘们清早起来，迎着初露的晨曦，走到田坎或江边，用事先准备好的手帕放在青草上，吸上晶莹剔透的露珠，蒙在头上擦头发。俗传端午露珠为龙珠，可去头风、青发丝，也是源于女媭娘娘的爱好。

踏露水

端午节时，住在江边的农夫清早起来都要赤脚去踏露水。据说踏露水可以去风湿、防疾病、除脚气，下水田不感染病毒，蚂蜡不叮脚。其实这是人们对屈原九年间常常披着晨曦、踩着露水到泽畔行吟的一种怀念。

歇端午

“牛歇谷雨马歇社，人不歇端午被人骂。”这是汨罗流传了两千多年的一句俗语，可见汨罗人对端午的重视程度。意思是讲，牛逢谷雨主人不用牛，必须让它休息一天，马逢社日也必须休息。人逢端午则不管工作多忙，都要休息一天，参加纪念屈原的活动。

采百草

端午节前后的傍晚时分，每家前去采集车前草、水灯芯、金银花、葛藤、菖蒲、法夏等各种药材，称之为采百草。当地人们普遍认为，此季节的百草被屈原点化了，抹了龙水后药性好，可以治百病，药到病除。

唱老戏

端午唱老戏，是民俗中不可缺少的一部分。起初汨罗人在端午节要祭龙，而祭龙中就有歌之舞之，以娱龙神。随着龙舟竞渡的兴起，江边的人们便弱化了娱龙的成分，取而代之的是下午跳巫舞、唱楚歌。

回娘家

旧时的妇女，地位是较低下的，不能随意回娘家。端午节，便让出嫁女们找到团聚的机会。汨罗江一带一般是初四前，妇女们穿上平日垫箱的舍不得穿的花衣裳，小孩则穿上新做的衣服或布鞋，携着丈夫，带上准备的粽子、盐蛋、蒲扇等礼物回娘家看望父母姑舅。传说此俗源于女媭娘娘。

龙舟竞渡是汨罗江畔人民的重大发明，每年人们用龙舟竞渡的形式为屈原招魂，并慢慢形成了劳动人民一项具有文化内涵的竞渡运动。汨罗江畔龙舟竞渡主要有偷神木、雕龙头、关头、亮舟、下水、赞龙舟、回赞、朝庙、竞渡等习俗。

偷神木：汨罗人造龙舟，船底那根主木一定要偷。因为偷来的木叫神木，造舟则划得快。

雕龙头：雕龙头要选一根优质樟木，首先由两名成年未婚男子用手抬起高过人头，意思是高人一等后，才放在指定的两条木马上，然后龙舟首司请来的雕匠沐浴焚香，向天朝拜。

关头：龙舟制作成功后，用桐油擦好，再用晒油覆盖，画好龙鳞，安上龙头和用竹片制成羽毛状的涂上彩色油漆的凤尾，旌旗、锣鼓、挠子、长招则安放在舟上，准备妥当后举行龙舟制作竣工的关头仪式。关头时要举行祭祀仪式，仪式严肃且隆重，女性一律回避。陈设的器物包括：香案、香米、贡果、花红布、斧头、墨斗、雄鸡等，由掌墨师跪拜，并吟唱赞词、咒语，赞后，木匠收包封和一斗米，关头仪式结束。

亮舟：龙舟关头之后的当天晚上要举行亮舟（龙舟竣工仪式）。亮舟陈设物品是香案、茶盘、大米、菜油（俗称青油）、灯盏、灯芯等物。

下水：龙舟下水一般在农历五月初一进行，时间选在辰时之内。下水前，路途所有障碍物头一天就被清除，并告知附近的人次日要记得回避。

赞龙舟：去朝庙途中，沿河各家各户都放鞭炮、系红绸。上红时，鞭炮一响，在河中间的龙舟，要快速冲到河边抢红。双方对面作揖，由东转向西，由西转向东，互换位置，互相递交香盘，称之为“把钟”。“把钟”之后，赐红者开始赞龙舟。赞后使将红绸系在龙头上。

回赞：龙舟上红后，挠手也要回赞。回赞之后，龙舟起鼓在河中划一个圆圈，表示回敬，随后挥桨而回。

朝庙：每年农历五月初一日，龙舟下水，都要划到“屈子祠”敬奉屈大夫英灵。因屈子祠俗称屈原庙，故又称“朝庙”。朝庙，在当地有两层含义：一是祭屈，二是祭龙。

端午节（汨罗江畔端午习俗）作为传统端午文化的原生地，和龙舟竞渡运动的发祥地，具有悠久的历史，端午节（汨罗江畔端午习俗）有广泛的群众参与性、文化的多样性，它的影响深远，既体现了两千多年来中华民族端午节的共同特征，更体现出了鲜明的地域个性特征。端午节（汨罗江畔端午习俗）集中反映了招民族英魂、励士民壮志、祈社会统一、求国家振兴的强烈愿望，以及忧国忧民、团结求索、奋勇争先、乐观向上的伟大民族精神。

神秘感

端午节（汨罗江畔端午习俗）具有强烈的神秘感。从偷神木、雕龙头、朝庙、祭屈到赛龙舟关头，处处充满着不准女人近身和偷看、要在子夜偷大树、要净身三步一跪九步一拜、要杀雄鸡宰肥猪念咒语、要吟唱焚烧祭文等等神秘的习俗，显示了浓厚的巫文化色彩。

奇特性

端午节（汨罗江畔端午习俗）具有奇特的习俗。除龙舟竞渡、祭龙祭屈、吃粽插艾有许多奇特的仪式外，抢龙水、插栀子花、抹露珠、踏露水、歇端阳、采百草、唱老戏等习俗都是汨罗江畔久有的习俗，烙上了地域文化的特色。

专一性

端午节（汨罗江畔端午习俗）所有的习俗只献给屈原一个人。龙舟竞渡是为屈原招魂，吃粽子是纪念屈原，抛粽子是防止鱼虾蛟龙吃屈原尸首，插艾叶挂菖蒲意喻屈原再生，插栀子花、抹露水、踏露水意为怀念屈原及女媭等，这些习俗都反映了屈原的深远影响，体现了两千多年来汨罗人民对屈原的深厚感情。

参与性

端午节（汨罗江畔端午习俗）具有浓烈的节日氛围和狂热的参与性。每年端午节的汨罗江边的人们挤满，江中锣鼓喧天，岸上喊声震地，每个人都沉浸在一年一度的龙舟竞渡的狂热之中。狂热的参与，成了端午节（汨罗江畔端午习俗）里人们的主旋律。

端午节（汨罗江畔端午习俗）具有作为久远的节日，是上古时期吴越水乡人民农耕文明的产物。端午节（汨罗江畔端午习俗）具有的演变、传承和发展，承载着中华民族对一位诗魂、国魂和民族之魂的膜拜，见证着楚文化走向民族大融合的历史过程。

随着社会的剧烈变革、经济的发展、现代文明的推进、外来文化的渗入等，传统文化也受到了极大的冲击与挑战，端午节（汨罗江畔端午习俗）传统文化的濒危原因主要表现有纯自然的破坏、乡村社会的萎缩、传统文化的失落、外来文化的侵蚀、端午文化的宣传不够、缺少有效保护与传承的机制等。端午节（汨罗江畔端午习俗）的文化内涵日益衰减，需要抢救和保护。

20世纪80年代，汨罗市人民政府在《民间集成》的基础上，采取座谈、走访农户、实地调研等形式，通过记笔记、拍照、录音、录像等各种手段，多次对汨罗江畔端午习俗进行田野调查，收集相关文字资料、照片、实物、音视频数据。同时，对相关习俗进行了认定、记录、建档，摸清了汨罗江畔端午习俗的历史沿革、民风民俗、文化变迁、地理分布等状况。

2007年，湖南省文化和旅游厅下发了《关于加强非物质文化遗产保护工作的意见》《关于全面普及龙舟运动弘扬龙舟文化的实施意见》等一系列文件，从政策层面科学规划端午习俗的普及和发展。在此基础上，湖南省文旅厅、汨罗市先后编制了《汨罗江畔端午习俗保护规划》，将保存、保护经费列入本级财政预算，把屈原、端午、龙舟文化传承保护融入国民经济和社会发展、历史文化名镇保护、全域旅游规划、乡村振兴等各层面发展计划、政策和方案，通过规划的实施，推进端午习俗的传承发展。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，汨罗市文化馆获得端午节（汨罗江畔端午习俗）项目保护单位资格。 端午节（汨罗江畔端午习俗）的保护主体为汨罗市人民政府。端午节（汨罗江畔端午习俗）的传承基地为屈原纪念馆、汨罗市九子龙屈原龙舟有限公司、湖南省屈之源食品科技股份有限公司、屈子祠中学、城关小学。

岳阳市以及汨罗市成立了非物质文化遗产保护工作评审委员会、汨罗江畔端午习俗传承研究院、屈原文化研究中心等专门机构，定期召开联席会议，帮助把关“项目评审”“线索筛选”“材料收集”等环节，针对不同问题精准施策，提高汨罗江畔端午习俗传承保护的科学化、规范化水平。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“端午节（汨罗江畔端午习俗）”项目保护单位汨罗市文化馆评估合格。

主要活动

2005年，汨罗连续成功举办了15届中国汨罗江国际龙舟节。北京奥运火种传递、海峡两岸中华龙舟邀请赛、湖南省首届群众性龙舟赛、“我们的节日·端午”全国文明村镇文艺展演、汨罗江国际龙舟拉力赛。

2016年，汨罗举行端午节“我们的节日.端午”第十二届中国汨罗江国际龙舟节暨中华龙舟大赛汨罗江民间龙舟赛。

2017年4月，汨罗市人民政府与湖南省演艺集团合作，建立了“端午文化传承演艺基地”。

2017年8月，汨罗龙舟代表队应邀参加俄罗斯圣彼得堡夏季中国文化节。

2019年，举办“一带一路”国际龙舟大赛及中国屈原协会第十八届年会。

2020年，举办“中国·汨罗江国际诗歌艺术节”。

荣誉表彰

2017年12月9日，汨罗被授予“湖南省屈原文化研究基地”称号。

衍生作品

汨罗市人民政府组织编辑出版《自古流传在汨罗》《端午节日精神》《汨罗江畔端午习俗》《屈原传说》《汨罗江畔屈子祠》等书籍，反映汨罗江畔端午习俗和与屈原文化相关的保护成果。

文化类纪录片《汨罗江畔端午习俗》通过纪录的手法，从午月、江韵、江神三个篇章出发，深度挖掘汨罗江畔端午民俗风情，内容涉及到端午的传说、饮食、习俗活动、居所布置等细节，描述了端午期间汨罗的盛景，展现了一套汨罗独有的端午民俗体系、一种汨罗人和端午节情深紧密的联结。