唐代僧。为牛头宗第四世祖师。世称‘金陵法持’。俗姓张,润州
江宁(江苏省
南京市江宁区)人。幼年出家,至年三十(一说年十三)闻五祖黄梅
弘忍之名,特往礼谒,蒙示法要。后至青山(
牛首山)参礼
慧方禅师,为其入室弟子。
及至付法于门人
智威,遂出山住江宁延祚寺。
长安二年示寂,享年六十八。遗嘱令露骸松下,饲诸禽兽,令得饮血肉者发
菩提心。
法持三十岁(664),曾参礼黄梅
弘忍。回来,到青山(
牛首山)参礼方禅师,为方禅师的入室弟子。等到将正法付嘱了弟子
智威,法持就出山,住江宁的延祚寺。长安二年(702)去世,年六十八岁。 法持的参礼黄梅,《宋僧传》作十三岁(647)。那时还是
道信住世的时代,所以应为三十岁的误写。法持被传说为弘忍十大弟子之一,如《宋僧传》卷八说︰‘时黄梅谢缘去世,谓弟子玄赜曰︰后传吾法者,可十人耳,金陵法持即其一也’。 弘忍告诉玄赜的话,出于玄赜弟子净觉的《
楞伽师资记》,但十人中没有法持。《
历代法宝记》也有十弟子说,与《楞伽师资记》相 吻合,也没有法持。
宗密《圆觉经大疏钞》卷三之下,列举弘忍弟子,也没有法持。《师资承袭图》,才有‘江宁持’(原误作‘江州宁持’)的名字。法持被传为弘忍十弟子之一,是宗密时代的事了。还有,宋·戒珠编《净土往生传》卷中(大正51·119c~120a)说︰‘持于净土以系于念,凡九年,俯仰进止,必资观想’、‘吾生之日,不能以净土开诱群物,吾死之后,可宜露骸松下,令诸禽兽食血肉者起净土因’。 这一专心净土的传说,是《宋僧传》与《
传灯录》所没有的,不知戒珠有什么根据?《宋僧传》只是说︰‘遗嘱令露骸松下,饲诸禽兽,令得饮血肉者发菩提心。’戒珠的系念净土,显然是由此演绎而来的。然死了以血肉饲鸟兽,并不能证明与净土有关。牛头宗风,如
法融、智岩,以及后来的
慧忠、玄素,都没有他力念佛,求生净土的形迹。所以说法持念佛,或称之为‘念佛禅’,是不了解当时禅风,误信传说所引起的虚谈。