法蒂玛(Fatimah al-Zahra’，605～632) 伊斯兰教先知穆罕默德之女。

法蒂玛旧译“法图麦”、“法帖梅”，全名法蒂玛·宰赫拉·宾特·穆罕默德·本·阿卜杜拉·哈希米娅，因系圣裔，被尊称为“圣女”及法蒂玛·宰赫拉（意为“佳丽法蒂玛”）。

法蒂玛于公元605年诞生于麦加，为先知穆罕默德与赫蒂彻所生，是先知最心爱的女儿，也是德行最完美的穆斯林女性，18岁时与阿里·伊本·艾比·塔利卜在麦地那结婚，生有两男二女，两男为哈桑(624～670)、侯赛因(625～685)；二女为乌姆·库勒苏姆(Umm Kulthum)、栽娜卜(Zaynab，?～约685)。

一般认为法蒂玛在先知穆罕默德归真之后的半年随父而去，即公元632年，年仅27岁。632年穆罕默德逝世后，她极为悲恸，写有挽歌数行，以寄深切哀思。在处理父亲遗产过程中曾同第一任哈里发艾布·伯克发生过纷争。在穆罕默德逝世后6个月，因悲伤过度而亡故。

法蒂玛聪颖贤慧，富有主见，且善言、善诗。曾随其父参与攻克麦加和辞别朝觐等重大活动。

法蒂玛从幼年起就接受伊斯兰教育，为传播真主的光明，追随父亲辗转各地，她与父亲一样执着的选择为伊斯兰奉献全部，勇敢地直面所有非议和侮辱，克服一切艰辛坎坷，只求扫尽人间的黑暗，把真主的光明播散到每一个角落，照亮每一颗迷茫的心灵。

法蒂玛端庄贤德，聪慧勇敢，诚恳善良，无论作为女儿、妻子、母亲还是朋友，她都具有最完美高尚的德行，她意志坚定、富于主见，并将所有的学识和精力都奉献给了圣教事业。因此她是穆圣最宠爱的女儿。

法蒂玛受到伊斯兰世界普遍尊崇。世界各地穆斯林，尤其是妇女组织，都按照各自确定的法蒂玛归真之日举行纪念活动，不少国家的穆斯林妇女于伊斯兰教历每年6月15日大都举行纪念活动，称为“法蒂玛节”，其中什叶派尤为尊崇，为她撰写了不少动人的故事和传说。中国的穆斯林亦举行纪念活动，中国穆斯林称这一天（时为伊斯兰教历九月十二日）为“法蒂玛太太节”或“姑太太节”。10世纪初，什叶派在北非建立了以她的名字命名的法蒂玛王朝。布哈里和穆斯林二人汇编的《圣训实录》均收有她传述的圣训18段。纪念法蒂玛，并不仅仅因为她是穆圣的女儿，更是因为她是伊斯兰最完美的信士，穆斯林最完美的女性，因为法蒂玛在她短短的二十七个春秋里，为穆斯林女性铸造了一块最完美的道德丰碑，它的精神之光能够照亮着每一个虔诚信士的心。

法蒂玛于公元605年诞生于麦加。在她诞生后，穆圣给她取了许多美妙的名字，经常用不同的名字呼喊她，而且每个名字的背后都讲述着法蒂玛的人生经历和高尚美德。法蒂玛有九个名字：

其中穆圣叫得最多的名字是法蒂玛，其次是宰赫拉，有时也把两个名字合并起来，叫法蒂玛·宰赫拉。

法蒂玛有三个姐姐：栽娜卜、鲁卡娅和乌姆·库勒苏姆。她们童年时都是在一起，后来，她的三个姐姐都先后出嫁了。法蒂玛有还一个哥哥和一个弟弟，都是在婴儿时夭折的，没有给家人留下太多的印象，家里的人，除了父母还有女佣芭拉卡，父亲的义子宰德和她父亲的少年堂弟阿里。

法蒂玛诞生时的阿拉伯正处于蒙昧时代，人们生活悲惨、愚昧无知、崇拜偶像、野蛮厮杀。阿拉伯蒙昧时代是典型的重男轻女的时代，妇女没有任何地位，经常成为家庭暴力的牺牲品。当时阿拉伯人以得子为荣，生女为辱，当他们得到生下女婴的消息时，就像蒙受奇耻大辱，有的数天不出门，害怕别人取笑，有的干脆把刚刚生下的女婴活活埋掉，正如《古兰经》说：“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。”

众所周知，提高妇女地位，改善妇女的生活状况，对社会的发展，人性的完美都具有重要作用。有鉴于此，先知穆罕默德在提高妇女权利方面做出了不懈努力：

穆圣的公开传教，遭到了麦加多神教徒的疯狂进攻。穆圣带领弟子和家属撤退到阿布·塔利布山口，在贫瘠的山中，穆圣和穆斯林遭受到了麦加多神教徒的经济封锁，生活极其困难，但穆圣没有向敌人低头，仍坚持完成安拉赋予他的使命，向人们宣传伊斯兰教。当时，法蒂玛就跟着父母，饱尝战争之苦，但也锻炼了她不畏强权、坚持正义、坚忍不拔的崇高精神——如果说，在艾布·塔利布山口被敌人封锁的三年里，法蒂玛遭受了同龄人难于承受的苦难。在这一年，她的母亲赫蒂彻归真，给她幼小的心灵带来了巨大的打击。

法蒂玛，一个豆蔻年华的姑娘，在连受不幸的艰难岁月中意识到了自己的重大责任，她应当对父亲奉献更多的支持和安慰。她处处为父亲着想，关心他的起居和健康，对他无微不至的照料。先知穆圣曾经对人说：“谁使法蒂玛喜悦，他能得到安拉的喜悦。如果有人使法蒂玛恼怒，他也得不到安拉的喜欢。法蒂玛就像我身上的一部分。”

无论对于男人还是对于女人来说，婚姻都是一件人生大事，而择偶的标准则是婚姻幸福的关键。在阿拉伯蒙昧时代，大多数妇女择偶的标准是金钱。当时由于妇女没有社会地位，许多妇女都希望嫁给有钱人，哪怕岁数悬殊再大，因为只要嫁给了有钱人，一生的幸福就有保障，而法蒂玛则不一样，她的择偶标准是知识、信仰和品德。

据历史记载，当时有许多著名圣伴向穆圣提出与法蒂玛结婚的请求，穆圣去征求法蒂玛的意见，都被以各种理由婉言谢绝，直到有一天，阿里在艾布·拜克尔和欧麦尔等圣伴的鼓励下，鼓足勇气来到穆圣跟前向法图麦求婚。穆圣内心非常高兴，但婚姻大事得先征求女儿的意见，他便去屋里与法蒂玛商量。

穆圣对法图麦说：“闺女啊！有些事你都看得很清楚，阿里·艾比·塔利卜同我们家的关系密切，而且又是一个杰出的人才。我曾经向安拉祈祷，祈求安拉启示我安排好你的亲事，把你嫁给安拉最喜悦的人，得到安拉最多恩慈的人，今天阿里来到我们这里就是为了这个，不知你有何想法？”

法蒂玛听到父亲这番明确的提议后，害羞地低下头，沉默不语。穆圣看懂了女儿的心思，高兴地说：“安拉胡阿克巴（安拉至大）！女儿的沉默就是对求婚同意的表示。”

从以上传述中可以看出，法蒂玛在择偶时注重的是知识和信仰。她要选择一位有知识，虔诚敬畏安拉，愿为安拉之道无私奉献的穆斯林作为终生伴侣。

伊斯兰教规定，在婚姻中，男方应向女方交付一定的聘礼，以表示自己对女方的诚意，聘礼的多寡视男方的经济能力而定。

当法蒂玛同意阿里的求婚后，穆圣问阿里：“阿里啊！你有什么东西可以作为聘礼？”

阿里立即回答说：“我只有一把宝剑，一匹马、一件铠甲，还有一头帮我在果园中浇水的骆驼。”

穆圣说：“宝剑和战马是你必须用的，你要用它保卫安拉的正道，与多神教徒作战，那头骆驼，你要用它拉水浇灌果园，那就用那副铠甲作为聘礼吧。”

阿里听到穆圣同意这门婚事，感到非常高兴，立即把铠甲卖了，换得480个迪尔汗，交给了穆圣，作为给法图麦的聘礼。

穆圣把阿里赠送给法图麦的聘礼480个迪尔汗全部买成嫁妆。他让比拉勒购买香水，让艾布·拜克尔购买衣服和家里的一些必需品，穆圣给法图麦的嫁妆总共只有16样，一件衬衫，一顶戴头，一件长衫，一床用大枣树叶编织的草席，一张床，一个磨等。

阿里与法蒂玛成婚了，先知穆圣亲自为他们主持了婚礼仪式。在婚礼的最后，穆圣为他们做了都阿宜：“主啊！降恩赐给这两个孩子吧！祈求安拉慈悯他俩的家庭和后代。”

新婚夫妇的生活过得很甜美，但是也十分艰苦。阿里给人担水挣点力气钱，法蒂玛给人磨粮食挣点加工费，俩人都很辛苦。法蒂玛天天推磨，两只手上起了许多血泡，阿里担水回来，常常累得胸口痛。虽然家境贫寒，房屋简陋，一无所有，但她非常知足，并尽心尽力地操持家务，尽自己的一切努力帮助丈夫的事业，让丈夫感觉到家庭的温馨。

正如《古兰经》说：“他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。”（30：21）。法蒂玛与阿里正是这节经文的真实写照。一天穆圣问阿里：“你的妻子法蒂玛怎么样啊？”阿里立即回答说：“在安拉的道路上，她确是一位得力的内贤助。只要回到家里，见到法蒂玛，我的一切忧伤和劳累全部消失。”

爱美之心，人皆有之，法蒂玛作为一位妻子，也希望能够拥有漂亮的衣服，美丽的金银首饰，但她从未向阿里索要过任何东西，她知道，在伊斯兰教的发展处于最关键的时刻，最需要的就是无私的奉献，所以无论遇到什么困难，法蒂玛都尽量自己去解决，以便减轻阿里的负担。有一次家里的食物所剩无几，快要断炊了，法蒂玛把仅有的一点吃的留给了孩子，而她自己忍饥挨饿，第二天，阿里吃完饭，还感觉不饱，便叫法蒂玛再给些吃的，法蒂玛把家里无炊下锅的事告诉给阿里，阿里说：“你为何早不告诉我呢？我也好想办法解决啊。”法蒂玛说：“因为我不希望给你增加负担。”

在这一时期，法蒂玛除了做一些家务事外，还帮助穆圣宣传伊斯兰教，教授妇女伊斯兰知识，甚至随穆圣参加抵抗敌人的战役，在后方护理伤员。

慷慨好施的法蒂玛

穆圣生活的年代，社会分配极不公平，部落贵族挥金如土、妻妾成群、奴仆蚁集，而平民百姓一贫如洗、衣不遮体、食不果腹，到处都是乞丐。穆圣在奉安拉之命宣传伊斯兰教后，极力维护奴隶和穷人的权力，大力宣传乐善好施的思想，以建立社会公正，维护穷人应有的权力。穆圣的女儿法蒂玛也像其父亲一样，把自己拥有的一切都奉献在安拉的道路上，尽自己的一切努力去帮助那些穷人，只要遇到需要帮助的人就慷慨解囊，有时甚至自己宁愿饿着，也不让伸手乞讨的穷人失望，或空手而归。在施舍方面法蒂玛的确为穆斯林树立了榜样。历史书上关于法蒂玛施舍济贫的光辉事迹数不胜数，这里列举几例：

法蒂玛结婚时，穆圣用阿里的聘礼给法蒂玛买了一件新衬衫，在新婚那天晚上，法蒂玛正在礼拜，突然有一位穷人来到门口大声说：“先知的后裔啊！请帮帮我，哪怕是给我一件旧衬衫。”

法蒂玛只有两件衬衫，一件是她穿了多年的旧衬衫，另一件是她父亲穆圣为她的新婚买的新衬衫。法蒂玛舍不得把父亲的礼物赠给门口的穷人，准备把那件旧衬衫施舍出去。但她立即想起了《古兰经》第三章92节经文：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”她立即改变了主意，把那件新的衬衫施舍给了那个穷人。

第二天晚上，穆圣看到女儿穿着原来的那件旧衬衫，就问她：

“你为何不穿我送你的那件新衬衫呢？”

“我施舍给穷人了。”

“可你为你的丈夫穿上那件新衬衫不是更好吗？”

法蒂玛正色：“我从您身上学到了奉献精神，我的母亲赫蒂彻把自己所有钱财给了您，您又把钱财全部奉献在安拉的道路上，以至身无分文，甚至某日一位穷人来向你乞讨一件衬衫，您连一件衬衫都拿不出，对自己手中没有东西施舍给穷人而感到内疚。所以安拉降启示说：‘不要试图把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免变成悔恨的受责备者。’（17：29）”

穆圣被法蒂玛的虔诚感动得流下了泪水。

法蒂玛是先知的女儿，她完全可以过上贵族的生活，但穆圣教育她，穆斯林的一生是为人民奉献的一生，是为人们排难解忧的一生，穆斯林应该为建立和平、公正、友爱的社会奉献自己的一切，对于穆斯林来说，真正的享受是在后世，而非今世。法蒂玛就是在这样的教育环境中成长的，加上她本人的勤奋努力和对穆圣教导的严格遵循，她成为了伊斯兰最杰出的女性，成为了穆斯林妇女最优秀的楷模。

法蒂玛与父亲同甘共苦

据历史记载，有一天，穆圣外出宣教，在回家的路上，被一伙地痞歹徒把垃圾扔在头上。穆圣回到家里，法蒂玛立即拿水给穆圣洗头，一边擦，一边流泪。穆圣安慰说：“女儿啊！不要哭泣，安拉会保佑你的父亲，免遭敌人的伤害。”

有一天，麦加多神教徒煽动艾布·者黑勒阻止穆圣传教。穆圣在卡尔礼拜时，艾布·者黑勒把一个羊下水扔在穆圣头上，旁边的多神教徒起哄嬉笑，没有一个人敢上去保护穆圣。法蒂玛听到消息后，立即跑去，帮助穆圣擦去身上的污垢，并愤怒地诉斥多神教徒的恶行，用自己的身体保护穆圣。

在他们初到麦地那的当年，先知穆圣的家庭和亲属都过着同普通穆斯林大众一样的清贫日子，一方面是因为伊斯兰初兴，百废待兴，整个穆斯林社会都不富裕。安拉的使者以身作则，带头俭朴生活。他常常在开饭的时刻看到有穷苦的穆斯林旅行者来到，他先让客人饱餐，自己和家人却甘愿少吃些，或饥饿一顿。

有一次，穆圣长途旅行返回麦地那，他先到清真寺礼拜，然后，路经女儿的家，进去看看他们的日子过得如何。法蒂玛热情地迎接父亲的到来，但是禁不住哭了起来。穆圣问：

“女儿见到父亲应当高兴，为什么哭呢？”

“父亲啊！您是安拉的使者，我不忍心看到您面色苍白，穿着很旧的衣服。”

“女儿啊！不要哭，安拉派遣为父承担了一项伟大的使命，要让世界上每一所房子和帐篷里的人，不论在城市或者乡村，都能感受安拉的恩德。这个事业给每个归信正道者带来光荣，给抗拒者带来耻辱。但同样，这个事业就像昼夜来临一样，必然有结束的时候。”

法蒂玛在家中是一位完美的贤妻良母，而且她与初建的整个穆斯林社会风雨同舟、休戚与共，时刻关心着她的父亲和穆斯林大众，积极地参与各种社会运动。平日里，她经常到清真寺去，关怀在那里居住的贫苦穆斯林，那些人孤身在外，没有家庭。

在吴侯德战役之后，她充当战地医护人员，护理从前线撤下来的伤病员。在壕沟战役中，她参加了妇女连队，奔赴前线，在营地里为将士们做饭，晚上领着妇女们做礼拜。

法蒂玛对子女的教育

母亲对子女的教育具有重要的作用，所以说，母亲是孩子的第一位老师。法蒂玛与阿里结婚后生有两个儿子，哈桑和侯赛因。他们被穆圣称为后世乐园青年人的领袖，在历史上，他们受到了穆斯林的热爱和尊敬。这一切都与法蒂玛的教育有着密切的联系。

法蒂玛特别重视孩子的教育，并通过各种方法鼓励孩子学习知识，加强信仰。据圣训经记载，当哈桑7岁时，法蒂玛对他说，“你要去清真寺里听你姥爷在讲些什么，然后回来把听到的讲给我听。哈桑遵照母亲的吩咐，每当穆圣在清真寺里发表演讲，或传达安拉的启示时，哈桑就去清真寺里，坐在一个角落，静静地聆听穆圣的演讲。小小的他能够把穆圣的演讲一字不漏地讲述给法蒂玛，甚至能够背诵穆圣传达的新的启示。一天，阿里回到家里，法蒂玛把穆圣宣读的新的启示诵读给阿里听，阿里奇怪地问：“你没有去清真寺，从哪里学到这节经文？”法蒂玛指着在一旁玩耍的小哈桑说：“是你儿子教给我的。”

法蒂玛的虔诚

作为虔诚的穆斯林首先要有高尚的道德情操，大公无私的奉献精神，更重要的是要笃信安拉，坚守拜功，经常赞颂安拉，尤其要坚持完成夜功拜。《古兰经》说：“夜里，你应当以小部份时间向他叩头，以大部份时间赞颂他。”（76:26）又说：“他们在夜间只稍稍睡一下。”（51:17）

法蒂玛的确认真严格地遵循了这些经文。无论白天有多忙，有多累，但她都要坚持礼夜间拜，从不松懈。哈桑巴士拉说：“在穆圣的教民中，没有人能比法蒂玛虔诚，也没有人能比法蒂玛礼过的拜多。有时候，法蒂玛因礼拜双脚都站肿了。”

穆圣爱法蒂玛，除了父亲对女儿的天伦之爱外，更重要的是因为法蒂玛的善良、仁慈、纯洁和对安拉的虔诚。正因为此，穆圣多次对人们说：“法蒂玛是我的一部分，谁对她不敬，就是对我不恭；谁热爱她，就是热爱我。”

安拉为穆圣的后裔涤净了灵魂的一切污垢，他们自出生的一开始，就纯洁不染，品德高尚。据欧麦尔·本·艾比·色勒麦说：当“先知的家属啊！真主只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。”这节经文下降时，穆圣正在温母·萨勒麦的房间，他把阿里、法蒂玛、哈桑和候赛因叫来，穆圣把他的大衣盖在法蒂玛、哈桑和候赛因的头上，阿里站在后面，穆圣便祈求安拉说：“主啊！这就是我的家属，求你消除他们的污秽，洗净他们的罪恶。”站在旁边的圣母温母·萨勒麦则说：“安拉的使者啊！我和他们一样，是你的家属吗？”穆圣说：“你只是我的妻子，你是善良的人。”也正是因为此，穆圣把法蒂玛称为“穆斯林妇女的领袖”，要求所有穆斯林都以法蒂玛为楷模，学习她为主道奉献的精神，学习她刻苦耐劳、艰苦朴素、乐善好施、助人为乐的风尚。

在麦加光复几年之后，穆圣病倒了。他在病榻上对女儿法蒂玛低声耳语了几句，法蒂玛立即泪流满面，接着，他又对她喃喃地说了几句，法蒂玛便喜笑颜开，顿时高兴了。在先知穆圣归真之后，圣母阿依舍问法蒂玛：“你那天为什么听到你爸说话先哭后笑？”法蒂玛如实地向她的继母禀告，父亲先对我说：“安拉的命令已到，他不久就要归主了。听了这话，我就克制不住流下了眼泪。后来，父亲又接着对我说，他逝世之后，家属中第一个随他而去的是我，我将到天堂里永远陪伴着父亲。为此，我又高兴了起来。”

一天早晨，法蒂玛突然感觉到身体不适。那天下午，她邀请来了亲密的好友萨勒玛太太，帮助她做了大净，换了一身干净衣服。然后，法蒂玛要求把她抬到庭院中躺下，派人去把她的丈夫阿里请回家。阿里赶回家，推门看见妻子卧在庭院的中央，十分惊慌，立即蹲下身子，问候妻子。法蒂玛安详地说：“我同安拉的使者约会的时间就在今日了。”阿里顿时泪如雨下，耳边只听贤妻的柔声细语在宽慰和嘱咐他，法蒂玛把身后的一切家事和儿女都托付了给他，并且说，她的葬礼要从简，要平静。说完话，睁眼朝天看了看，又合上了眼皮。

法蒂玛虽然年轻时就离开了人间，但她的善良、纯真、仁慈、慷慨，在历史的长河中一直被人们传承和赞颂，尤其他对安拉的虔诚信仰，对父亲的孝敬与顺从，对子女的教育和培养，对丈夫的支持和关爱，对安拉之道的无私奉献，世世代代以来，已成为穆斯林效仿的优良传统。在物欲横流、道德沦丧、对子女教育渺茫的当今世代，学习法蒂玛的光辉事迹，复兴她的优良传统，对社会的和平，人性的完美，家庭的和谐都具有重要的现实意义。

法蒂玛纪念会引是为伊斯兰教先知穆罕默德之女法蒂玛诞辰和忌日所举行的纪念活动。亦称法蒂玛节、姑太节。

法蒂玛生于阿拉伯太阴历象年35 年（约公元605年）6月20日或23日，殁于伊斯兰教历11年（约公元632年）9月14日（一说6月15日）。她被奉为穆斯林妇女的典范，受到普遍的尊重。公元11世纪末，以她的名字命名的什叶派法蒂玛王朝首次在埃及庆祝了她的诞辰。以后逐步发展成为纪念日，庆祝形式以什叶派最为隆重。

不少国家的穆斯林妇女常于其忌日举行纪念。中国穆斯林对法蒂玛的纪念亦不统一，常常将其诞辰与忌日合并纪念，统称法蒂玛纪念会。纪念仪式一般在清真寺举行，主要由妇女操办，请阿訇念经，作“都阿”（祈祷词），讲述法蒂玛的生平事迹和懿行等。有条件的，还炸油香，熬肉粥，以示吉庆。时间一般在伊斯兰教历6月中旬。