泛自然神论（Pandeism）是将自然神论和泛神论合并起来的一种哲学观点。这个宗教观认为上帝在创造了宇宙本身和它存在的规则之后，将自己化身成宇宙中的一切万物。泛自然神论起源于19世纪的德国的哲学思想界。由于政教分离原则，也为了确保科学教育体系不受影响，绝大多数国家对宗教会采取无神论或中立态度；政教合一国家对宗教采取有神论态度。无神论讲究实事求是、客观公正、有理有据，承认且科学探寻物质世界；有神论之宗教并无说服力且不可证伪，故最符合逻辑的结论即是起源于内心构建以精神寄托或对解脱死亡的向往。

泛自然神论是用于描述多种信仰的术语。最早于1895年，它用于描述汇合论者（syncretist）观念的具体表现，或泛神论（pantheism）（上帝与宇宙具有同一性）和自然神论（deism）（设计了宇宙的造物主并不存在于他可以被触及的位置，却可以被人的理智所证实。）。这正是最独特的观点：其认为“上帝领先于宇宙并创造宇宙，且上帝就是万物的全部”，还有一些附加的论点：其认为“宇宙终有一天会回归到某种单一的存在：上帝”。

赫拉克利特，西元前6至5世纪的古希腊哲学家，认为火是万物之原：“一切事物都可以换成火，火也可以换成一切事物”。赫拉克利特首先采用逻各斯一词，相信世上具有“广泛性的理性”来引导大自然发生的每一件事。

在2001年，漫画跟书籍系列呆伯特（Dilbert）的作者史考特·亚当斯（Scott Adams）出版了上帝的碎片（God’s Debris）一书。 在此书中，他建立了与泛自然神论相关的一种哲学观点。

泛自然神论的观点在盘古神话中有所体现。在大部分关于盘古的传说中，都有如下内容：

“盘古死去，身上的器官变化成天地间的万物：身体变为高山，肌肉变成良田，血液成为江河，筋骨变成大路，牙齿变为玉石，皮毛变成草木……”

泛自然神论在基督徒圣经中也有所体现

31当人子在他荣耀里、同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。

32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，

33把绵羊安置在右边，山羊在左边。

34于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；

35因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；

36我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。

37义人就回答说：主阿，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？

38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？

39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？

40王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。

41王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

42因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；

43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。

44他们也要回答说：主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？

45王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。

46这些人要往永刑里去；那些义人要往永生。