《山海经·海外南经》是创作于战国时期的一篇散文，出自《
山海经》作者不详。
原文
地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。
海外自西南陬至东南陬者。
结匈国在其西南，其为人结匈。
南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。
比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。
羽民国在其东南，其为人长，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。
有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为小人颊赤肩。尽十六人。
毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。
讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。
厌火国在其国南，兽身黑色。生火出其口中。一曰在讙朱东。
三株树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。
臷国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰臷国在三毛东。
贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在臷国东。
交胫国在其东，其为大交胫。一曰在穿匈东。
不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。
歧舌国在其东。一曰在不死民东。
昆仑虚在其东，虚四方。一曰在歧舌东，为虚四方。
羿与
凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。
羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。
周饶国在东，其为人短小，冠带。一曰周饶国在三首东。
长臂国在其东，捕鱼水中，两手保操一鱼。一曰在周饶东，捕鱼海中。
狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、𩿨久、视肉、虖交。
其范林方三百里。
南祝融，兽身人面，乘两龙。
段译
第一段
地之所载，六合之间①，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时②，要之以太岁③。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。
注解：
①六合：古人以东、西、南、北、上、下六方为六合。
②四时：古人以春、夏、秋、冬四季为四时。
③太岁：又叫岁星，即木星。木星在黄道带里每年经过一宫，约十二年运行一周天，所以古人用以纪年。
翻译：
大地所负载的，包括上下四方之间的万物，在四海以内，有太阳和月亮照明，有大小星辰经历，又有春夏秋冬记季节，还有太岁正天时。大地上的一切都是神灵造化所生成，故万物各有不同的形状，有的夭折而有的长寿，只有圣明之人才能懂得其中的道理。
第二段
海外自西南陬（z#u）至东南陬者①。
注解：
①陬：角。又本书自《海外南经》以下各篇，大概最早成书时先有图画，后有文字，而文字只是说明图画的 所以，每篇一开始都有表示方位的一句话，像本篇的“海外自西南陬至东南陬者”一句就是。
翻译：
海外从西南角到东南角的国家地区、山丘河川分别如下。
第三段
结匈国在其西南①，其为人结匈②。
注解：
①其：代指邻近结匈国的灭蒙鸟。而灭蒙鸟在结匈国的北边，参看本书《海外西经》。
②结匈：可能指现在所说的鸡胸。匈，同“胸”。
翻译：
结胸国在灭蒙鸟的西南面，那里的人都长着像鸡一样尖削凸出的胸脯。
第四段
南山在其东南①。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。
注解：
①其：也是代指灭蒙鸟，否则，后面“一曰南山在结匈东南”一句就重复而多余了。以下同此。
翻译：
南山在灭蒙鸟的东南面。从这座山来的人，把虫叫做蛇，把蛇叫做鱼。也有一种说法认为南山在结胸国的东南面。
第五段
比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。
翻译：
比翼鸟在灭蒙鸟的东面，它作为一种鸟有青色、红色间杂的羽毛，两只鸟的翅膀配合起来才能飞翔。也有一种说法认为比翼鸟在南山的东面。
第六段
羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊（ji2）①。
注解：
①颊：面颊，脸的两侧。
翻译：
羽民国在灭蒙鸟的东南面，那里的人都长着长长的脑袋，全身生满羽毛。另一种说法认为羽民国在比翼鸟的东南面，那里的人都长着一副长长的脸颊。
第七段
有神人二八，连臂，为帝司夜于此野①。在羽民东，其为人小颊赤肩，尽十六人。
注解：
①司：视察。这里是守候的意思。
翻译：
有叫二八的神人，手臂连在一起，在这旷野中为天帝守夜。这位神人在羽民国的东面，那里的人都是狭小的脸颊和赤红的肩膀，总共有十六个人。
第八段
毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。
翻译：
毕方鸟在它的东面，在青水的西面，这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。另一种说法认为毕方鸟在二八神人的东面。
第九段
讙（hu1n）头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙（hu@），方捕鱼①。一曰在毕方东。或曰讙朱国。
注解：
①方：正在，正当。因为是配合图画的说明文字，所以出现了这种记述具体的一举一动的词语。以下此类词语尚多。
翻译：
讙头国在它的南面，那里的人都是人的面孔却有两只翅膀，还长着鸟嘴，正在用它们的鸟嘴捕鱼。另一种说法认为讙头国在毕方鸟的东面。还有人认为讙头国就是讙朱国。
第十段
厌火国在其（国）南，[其为人]兽身黑色，（生）火出其口中。一曰在讙朱东。
翻译：
厌火国在它的南面，那里的人都长着野兽一样的身子而且是黑色的，火从他们的口中吐出。另一种说法认为厌火国在讙朱国的东面。
第十一段
三（株）[珠]树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗①。
注解：
①彗：即彗星。因为它拖着一条又长又散的尾巴就像扫帚，所以通常也称为扫帚星。这里实际是指树的形状像一把扫帚。
翻译：
三珠树在厌火国的北面，生长在赤水岸边，那里的树与普通的柏树相似，叶子都是珍珠。另一种说法认为那里的树像彗星的样子。
第十二段
三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。
翻译：
三苗国在赤水的东面，那里的人是一个跟着一个地行走。另一种说法认为三苗国就是三毛国。
第十三段
戴（zh@）国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰（臷）[盛]国在三毛东。
翻译：
臷国在它的东面，那里的人都是黄色皮肤，能操持弓箭射死蛇。另一种说法认为盛国在三毛国的东面。
第十四段
贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在臷国东。
翻译：
贯胸国在它的东边，那里的人都是胸膛上穿个洞。另一种说法认为贯胸国在臷国的东面。
第十五段
交胫（j@ng）国在其东，其为人交胫①。一曰在穿匈东②。
注解：
①胫：人的小腿。这里指整个腿脚。
②穿匈：即贯匈国。穿、贯二字的音义相同。
翻译：
交胫国在它的东面，那里的人总是互相交叉着双腿双脚。另一种说法认为交胫国在穿胸国的东面。
第十六段
不死民在其东，其为人黑色，寿[考]①，不死。一曰在穿匈国东。
注解：
①考：老。指长寿。
翻译：
不死民在它的东面，那里人的都是黑色的，个个长寿，人人不死。另一种说法认为不死民在穿胸国的东面。
第十七段
（岐）[反]舌国在其东，[其为人反舌]。一曰在不死民东。
翻译：
反舌国在它的东面，那里的人都是舌根在前、舌尖伸向喉部。另一种说法认为反舌国在不死民的东面。
第十八段
昆仑虚（q&）在其东①，虚（q&）四方②。一曰在（岐）[反]舌东，为虚四方。
注解：
①虚：大丘。这里是山的意思。
②虚：所在地。这里指山下底部地基。
翻译：
昆仑山在它的东面，山基呈四方形。另一种说法认为昆仑山在反舌国的东面，山基向四方延伸。
第十九段
羿（y@）与凿齿战于寿华之野①，羿射杀之。在昆仑虚（q&）东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰[持]戈。
注解：
①羿：神话传说中的天神。凿齿：传说是亦人亦兽的神人，有一个牙齿露在嘴外，有五、六尺长，形状像一把凿子。
翻译：
羿与凿齿在寿华的荒野交战厮杀，羿射死了凿齿。地方就在昆仑山的东面。在那次交战中羿手拿弓箭，凿齿手拿盾牌。另一种说法认为凿齿拿着戈。
第二十段
三首国在其东，其为人一身三首。
翻译：
三首国在它的东面，那里的人都是一个身子三个头。
第二十一段
周饶国在其东，其为人短小，冠带①。一曰焦侥国在三首东②。
注解：
①冠带：这里都作动词用，即戴上冠帽、系上衣带。
②焦侥国：传说此国与周饶国的人只有三尺高。而“焦侥”、“周饶”都是“侏儒”之声转。侏儒是短小的人。则焦侥国即周饶国，就是现在所说的小人国。
翻译：
周饶国在它的东面，那里的人都是身材矮小的，戴帽子系腰带而整齐讲究。另一种说法认为周饶国在三首国的东面。
第二十二段
长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。一曰在焦侥东，捕鱼海中。
翻译：
长臂国在它的东面，那里的人正在水中捕鱼，左右两只手各抓着一条鱼。另一种说法认为长臂国在焦侥国的东面，那里的人是在大海中捕鱼的。
第二十三段
狄山，帝尧葬于阳，帝喾（k）葬于阴①。爰有熊、罴（p0）、文虎、蜼（w7i）、豹、离朱、视肉②。吁咽、文王皆葬其所③。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、（■）[鸱]（ch9）久、视肉、虖交④。
注解：
①帝喾：传说中的上古帝王唐尧的父亲。
②离朱：可能是神话传说中的三足鸟。这种鸟在太阳里，与乌鸦相似，但长着三只足。视肉：传说中的一种怪兽，形状像牛肝，有两只眼睛，割去它的肉吃了后，不长时间就又重新生长出来，完好如故。
③吁咽：可能指传说中的上古帝王虞舜。文王：即周文王姬昌，是周朝开国君主。
④虖交：不详何物。
翻译：
狄山，唐尧死后葬在这座山的南面，帝喾死后葬在这座山的北面。这里有熊、罴、花斑虎、长尾猿、豹子、三足乌、视肉。吁咽和文王也埋葬在这里。另一种说法认为是在汤山。还有一种说法认为这里有熊、罴、花斑虎、长尾猿、豹子、离朱鸟、鹞鹰、视肉、虖交。
第二十四段
（其）[有]范林方三百里①。
注解：
①范林：树林繁衍茂密。
翻译：
有一片方圆三百里大小的范林。
第二十五段
南方祝融①，兽身人面，乘两龙。
注解：
①祝融：神话传说中的火神。
翻译：
南方的祝融神，长着野兽的身子人的面孔，乘着两条龙。
作者争议
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。