寂灭为梵名涅槃Nirv&amacron;na之译语，其体寂静，离一切之相，故云寂灭。法华经序品曰：“或有菩萨见寂灭法。”维摩经佛国品曰：“知一切法皆悉寂灭。”注曰：“肇曰：去相故言寂灭。”同弟子品曰：“法本不然，今则无灭，是寂灭义。”无量寿经上曰：“超出世间，深乐寂灭。”智度论五十五曰：“灭三毒及诸戏论故名寂灭。”

无余依涅槃界中说。

二解 瑜伽五十四卷三页云：诸有漏识、于现法中，毕竟灭尽；故名寂灭。

三解 瑜伽七十卷十页云：一切受、并相续、灭故，名为无影；名为寂灭。

寂静，灭者灭无，择灭无为，即体涅槃。涅槃者，生死之因果灭无，故谓之灭，是小乘之所归趣也。

vyupas/ama，巴利语 vu^pasama。略作灭。即指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。

增一阿含经卷二十三（大二·六七二中）：“一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。”概谓对生死之喧动不安而言，不生不死之寂静安稳即称为寂灭。又特指小乘之涅槃。僧传中，僧尼之死通称为“寂”，亦是寂灭之略称，含有进入涅槃之意；又常作示寂、入寂、圆寂。[杂阿含经卷二十二、北本涅槃经卷十、瑜伽师地论卷五十、大智度论卷九十四]（参阅“涅槃”4149）

【寂灭】“若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者”

《楞伽经》：“无有涅槃佛，无有佛涅槃”，涅槃在哪里？涅槃就在现在。

《法华经》：“诸法从本来，常自寂灭相”，现在即在寂灭中，从生到死并没有动过。

“寂灭”二字是“涅槃”的义译，寂灭是简单的翻译，详细地翻应该是“圆满清静寂灭净乐”。

寂是寂静，灭是灭除烦恼妄想，寂灭不是死亡的代名词。注意！不要误以为寂灭就是什么都没有了，而是绝对的寂静，进入不生不灭中去。“若得如来寂灭随顺”，假如有人言下顿悟，随即顺势进入灭成佛的境界中，到此则“实无寂灭及寂灭者”。

“佛教为了模糊人民反压迫的意志，它替封建统治者歪曲地解答了当时人压迫人这一不平等的事实。他们宣称真正的平等和幸福在地上根本不存在。”任继愈立足于当时不平等的社会现状，一针见血地指出了佛教涅槃学说起到了模糊人民反压迫意志、替封建统治者歪曲解答人压迫人这一不平等的事实等消极作用。“佛教廉价地预售给人们走进极乐世界的入门券。这就是南朝佛教的‘涅槃’佛性学说的实际意义。”