《清明日宴梅道士房》是唐代诗人孟浩然的诗作。此诗写梅道士邀饮过程，吟咏道士山房中的景物，流露出隐逸情趣，反映了作者失意之余的离俗之感。前半部分写作者在赏玩春景时，忽然被邀到梅道士家；后半部分热情赞叹梅道士的生涯。全诗巧妙运用了与道士有关的术语及典故，涉笔成趣，幽默明快，自然天成。

清明日宴梅道士房⑴

林卧愁春尽⑵，开轩览物华⑶。

忽逢青鸟使⑷，邀入赤松家⑸。

金灶初开火⑹，仙桃正发花⑺。

童颜若可驻⑻，何惜醉流霞⑼。

⑴梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。

⑵林卧：林下高卧，指隐居。

⑶开轩：一作“搴帷”。物华：自然风光。

⑷青鸟：据《汉武故事》载，七月七日中，有青鸟从西飞来，落于汉武帝殿前。东方朔说，西王母晚上必来。其夜西王母果至，有二青鸟如鸾，护侍两侧。后以青鸟比喻使者。这里指梅道士派来的使者。

⑸赤松：赤松子，传说中的仙人，其洞府道场在襄阳岘山石室。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”这里指梅道士。

⑹金灶：指道家炼丹的丹炉。

⑺仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。

⑻童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持。

⑼流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。

我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。

忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。

房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。

如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

此诗当作于孟浩然隐居襄阳时期。梅道士是孟浩然的隐居近邻。在一个清明日，作者以隐士身份赴梅道士山房宴饮，有感而作此诗。

这首诗描述诗人前往梅道士山房做客的情景，描写了道士房中的景物，从而展示了道士生活的特色，同时抒发了诗人对恬淡闲适生活的热爱之情。

“林卧愁春尽，开轩览物华”两句描写了诗人的日常生活状态，表达了诗人寄情山水，与自然界的每一变化息息相通，恬淡而自然的情怀。“愁春尽”为下文的祈求长生做好铺垫。“忽逢青鸟使，邀入赤松家”两句写道士派使者来相邀赴宴，诗人喜出望外，愁怀顿释。这两句点题，诗人的感情也由愁转喜，表现出他与梅道士之间的深厚情谊。“金灶初开火，仙桃正发花”两句才转入正题，但并没有对宴饮的具体场面多作描写，而着意于描绘梅道士居处的环境，景色幽美，仙气弥漫，使人流连忘返。“童颜若可驻，何惜醉流霞”两句点题中之“宴”字，宾主二人饮得十分欢畅，不时举杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康长寿。这两句既表达了诗人的心愿，又很切合道家中人祈求长生的愿望。在梅道士家所经历的一切都笼罩着一股仙气，所以诗人浮想联翩，希望借流霞美酒一醉，与仙家同班，永葆青春，进一步深化了诗歌的意境。

诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”“仙桃”“驻颜”“流霞”等仙道术语和运用“青鸟”“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。

此诗与孟浩然的山水田园诗风格迥异，它以诙谐浪漫的笔调，巧妙地应用仙家典故和道家术语，涉笔成趣，表现了诗人洒脱的气度和对梅道士亲密友好的感情。虽为一般应酬之作，但语出自然，妙句天成。

南开大学古籍与文化研究所研究员邓安生等《孟浩然诗选译》：全诗由愁至喜，由喜而醉，一路写来，感情变化的脉络一目了然。作者又多以写道家的术语和典故入诗，切合梅道士的身份，又微含向道之意。

孟浩然（689—740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山，生了六子。诗与王维并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。