《游西池》是东晋诗人谢混创作的一首五言古诗。该诗是谢混游览丹阳（今江苏丹阳）西池后有感而作，其中以洗练传神的笔触描写了西池的风光景物，更以浓重的笔调抒发了诗人对与亲朋好友一起赏心悦目观赏游览的无限向往和留恋。全诗语言清新，对山水景物摹绘细致，在玄言诗风占统治地位的东晋诗坛，堪称领异标新之作。

游西池

悟彼蟋蟀唱①，信此劳者歌②。

有来岂不疾③，良游常蹉跎④。

逍遥越城肆⑤，愿言屡经过⑥。

回阡被陵阙⑦，高台眺飞霞。

惠风荡繁囿⑧，白云屯曾阿⑨。

景昃鸣禽集⑩，水木湛清华。

褰裳顺兰沚⑪，徙倚引芳柯⑫。

美人愆岁月⑬，迟暮独如何⑭？

无为牵所思，南荣诫其多⑮。

①悟：了解，领会。

②信：确信，深知。劳者：辛勤劳动者。

③有来：指时光。

④蹉跎：光阴虚度。

⑤逍遥：优游自得。城肆：城中集市。

⑥愿言：思念。言，同“焉”。经过：经由，经行。

⑦回阡：迂回的小道。阡，小道。被：及。陵：山陵。阙：城阙。

⑧惠风：春风。繁囿（yòu）：繁茂的苑囿。囿，养禽兽的林苑。

⑨屯：聚。曾：同“层”，重。阿（ē）：山岭。

⑩景：影。昃（zè）：日影西斜。

⑪褰（qiān）裳：提起衣襟。兰沚：生着兰草的水中小洲。

⑫徙倚：徘徊，流连不去。芳柯：花木的枝条。

⑬愆（qiān）：过。

⑭迟暮：比喻衰老、晚年。

⑮南荣：人名，传说是庚桑楚的学生。南荣诫其多，典出《庄子·庚桑楚》：“南荣趎蹴然正坐曰：‘若越之年者已长矣，将恶乎托业以及此言邪？’庚桑子曰：‘全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。’”庚桑楚听说的意思是，勿使自己伤忧，可得养生保全。

感悟那蟋蟀的吟唱，深知是劳动者的歌。

怎说时光还不迅疾？岁月在优游中虚度。

逍遥迈越城中集市，心中忧思常常经过。

迂回小路通向陵阙，高台眺望飞霞如火。

暖风吹荡繁茂园林，白云屯聚重重山岭。

日影西斜群鸟鸣集，花木映照池水清波。

提着襟裳走过江渚，徘徊流连牵引枝柯。

岁月匆匆美人易老，桑榆晚景竟又如何！

勿为世务牵萦思虑，南荣诚告哲理何多！

在先秦诗歌中就曾间或出现山水的踪影，但是山水作为独立的审美观照，尤其是赋予山水以崭新的审美意义则是魏晋玄学的直接结果。玄学重养生，其精神境界在虚玄，乐趣在山林丘壑。在玄学影响下产生的玄言诗在于引导人们从自然景物中体悟神理，获得“道”的启迪。《游西池》就是中国早期山水诗的一篇作品。

诗人谢混在惠风拂荡，白云屯聚的风光之下，蹇裳过沚，徙倚引柯，欣赏大自然的美妙景色，从而想到岁月蹉跎，美人迟暮，人生短暂，人生当不为世务牵累，以自然无为为最大乐趣，从而写下了这首览物抒怀之作《游西池》。

该诗结构自然地分成三段。首四句是写游览之前所想。“悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌”。《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除”。朱熹《诗集传》：“唐俗勤俭，故其民间终岁劳苦，不敢少休。及其岁晚务闲之时，乃敢相与燕饮为乐……令蟋蟀在堂。而岁忽已晚矣。当此之时，而不为乐，则日将舍我而去矣。”蟋蟀鸣声为劳者之歌由此可证。这两句点明节序当在深秋。正是在这个时侯，在朝廷担任要职，忙于案牍的诗人才进行了这次郊游。“有来岂不疾，良游常蹉跎”。“有来”是一个表时间概念的词语。陆云赋云：“年有来向弃我”，就是有感于流光倏忽。时光易逝，良游屡生，故诗人视此次游览特别可贵。“有来”两句实为西池之游作出了铺垫。

从“逍遥越城肆”到“徙倚引芳柯”为第二部分，经西池之游。“逍遥”两句写至西池的行程路线与诗人途中的适意心情。“回阡被陵阙”至“水木湛清华”六句写游览西池的情景。曲折的山间小路旁耸立着古代帝王的陵墓，诗人登上高台眺望绚丽的彩霞，草木繁盛的园林和风习习。重迭起伏的山峦间白云缭绕、当日影西斜之际，各种鸟儿在林中发出欢噪的鸣叫，西池的碧水与池边的绿树相映成趣……如此动人的美景，激发起诗人浓厚的兴致，他漫步在花草丛生的小洲，触摸着低垂的枝叶留连忘返。

在永恒与富于生命情调的自然世界面前，诗人产生了美人迟暮的感叹：“美人愆岁月，迟暮独何如？”美人当指诗人自己。诗中将永恒不变的宇宙与短促无常的人生构成了一种鲜明的对比，散发出一种悲凉的情调。为了驱除这种烦恼，诗人在老庄中找到了答案：“无为牵所思。南荣诫其多。”《庄子》中庚桑楚谓南荣趎曰：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”（《庄子·庚桑楚》）。无思无虑，不为物欲所牵。荣利所系，才能与永恒的自然宇宙同化同在，融为一体，从而在精神上超越有限，达到无限。应该说，这就是全诗的主旨。以上是第三段，抒发游西池的感悟。

从这首诗可以看出，谢混笔下的山水已不是孙绰那样以玄理生搬硬套山水，而真正体现了人们把有限生命消溶于永恒自然所产生的快慰与悟性。全诗语言清新，对山水景物摹绘细致，在玄言诗风占统治地位的东晋诗坛，堪称领异标新之作。

宋·方回《文选颜鲍谢诗评》：起句十字亦佳。《毛诗》：“蟋在堂，岁聿云莫。今我不乐，日月其除。”此所谓悟也。《韩诗·伐木》“劳者歌其事”，此所谓信也。“有来”谓将来之年也，《选》注引陆云《岁暮赋》云：“年有来而弃予”，此西池之游所以惟恐其失之也。“高台眺飞霞，水木湛清华”，两句俱佳。“美人愆岁月”，所思也。庚桑楚谓南荣越：“无使汝思虑营营”，引此以言且复行乐，不必牵于思而过甚也。意是而语颇拙耳。

元·刘履《风雅翼》：此叔源感诗人之咏歌，叹岁月之易逝，故于芳春出游西池，而登高眺玩，临流徙倚，其情赏自得如此。因念友人，牵于世务，不得及时相与为乐，恐其迟暮，无如之何，且举庚桑子所以诫南荣者为劝，则其意之所在，岂特望其同游而已哉。

清·陈祚明《采菽堂古诗选》：一起饶有作意，结亦多余韵。

清·王士禛《池北偶谈》：薛西原论诗……言……“景昃鸣禽集，水木湛清华”，清远兼之也。

清·张玉榖《古诗赏析》：此因游而怀友之诗也。前四以感触《蟋蟀》《伐木》二诗，引出人生不知及时行乐之误，己友双含，在己边则为反振得势，在友边则为伏脉有根。中十接写己游，次第铺叙，落到徙倚引柯，已逗起怀人之意。后四点清怀友，惜其不得同游，独伤迟暮，随掣笔以“牵思戒多”，就己边收住，伸缩尽致。

谢混（？—412），字叔源，又字益寿，东晋诗人。谢安孙，娶晋孝武帝女。历任中书令，中领军、尚书左仆射、扬州刺史。晋末时依附刘毅，被刘裕所杀。谢混擅长五言诗，其诗作清新婉媚，被认为是南朝山水诗的先声。今存诗三首。