潘埙（1476-1562）字伯和，号熙台，南直隶淮安府山阳县（今江苏省淮安市）人。正德三年（1508）进士，授工科给事中。性刚决，弹劾无所避，多疏谏，三迁至兵科都给事中。右都督毛伦因阿附刘瑾论死，削世荫。伦曾有恩德于钱宁，恃为内援，伦子求复袭。埙等力争不可，中旨忽命埙与吏科给事中吕经各进一阶，调外任。埙为开州同知。嘉靖七年（1528）以右副都御史巡抚河南，剿贼有功。河南大饥，未及时振济，怨声四起，传闻宫中。帝切责抚、按隐匿灾情状，被给事中蔡经等所弹劾。诏罢官，永不叙用。年八十七卒。

潘埙，字伯和，山阳人。正德三年进士。授工科给事中。性刚决，弹劾无所避。论诸大寮王鼎、刘机、甯杲、陈天祥等，多见纳。

乾清宫灾，埙上疏曰：“陛下莅阼九年，治效未臻，灾祥迭见。臣愿非安宅不居，非大道不由，非正人不亲，非儒术不崇，非大阅不观兵，非执法不成狱，非骨肉之亲不干政，非汗马之劳不滥赏。臣闻陛下好戏谑矣。臣以为入而内庭琴瑟钟鼓人伦之乐，不必游离宫以为欢，狎群小以为快也；出而外廷华裔一统莫非臣妾，不必收朝官为私人，集远人为勇士也。闻陛下好佛矣。臣以为南郊有天地，太庙有祖宗。锡祉迎庥，佛于何有？番僧可逐而度僧可止也。闻陛下好勇、好货、好土木矣。臣以为诛奸遏乱，大勇也，不须驰马试剑以自劳。三军六师，大武也，不须边将边军以自拥。任土作贡，皇店奚为？闤阓骈阗，内市安用？阿房壮丽，古以为金块珠砾也，况养豹乎！金碧荧煌，古以为涂膏畔血也，况供佛乎！是数者之好皆可已而不已者也。”疏入，报闻。

十一年正月，上书言：“陛下始者血气未定，礼度或逾。今春秋已盛，更弦易辙，此其时也。昔太甲居桐，处仁迁义，不失中兴。汉武下轮台之诏，年已七十，犹为令主。况陛下过未浮于太甲，悔又早于武帝，何愆不可盖，何治不可建乎？”时欲毁西安门外民居，有所兴作。埙与御史熊相、曹雷复切谏，皆不报。

三迁至兵科都给事中。右都督毛伦以附刘瑾论死，削世荫。伦尝有德于钱宁，恃为内援，其子求复袭。埙等力争，宁从中主之，寝其奏。忽中旨命埙与吏科给事中吕经各进一阶，外调，举朝大骇。给事中邵锡、御史王金等交章请留，不报。遂添注埙开州同知。

嘉请七年，累官右副都御史，巡抚河南。潞州巨盗陈卿据青阳山为乱，山西巡抚江潮、常道先后讨贼无功，乃敕埙会剿。埙谋于道曰：“贼守险，难以阵。合诸路夹攻，出不意夺其险，乃可擒也。”遂分五哨三路入，募土人为导。首攻夺井脑，贼悉众争险。官军奋击，大破之，追奔至莎草岭，毁安阳诸巢。山东副使牛鸾由潞城入，破贼李庄泉。其夕，河南副使翟瓒捣卿巢，卿败走。瓒追败之栾庄山，又败之神河。山西佥事陈大纲亦屡蹙贼，先后降二千三百余人。自进兵至搜灭贼巢，凡二十九日。捷闻，帝将大赉，遣给事中夏言往核，未报。河南大饥，埙不以时振，而河南知府范璁不待报，辄开仓发粟，民德而颂之。埙怨声大起，流闻禁中。帝切责抚、按匿灾状。埙惶恐引罪，且归罪于璁，遂为给事中蔡经等所劾。诏罢埙，永不叙用。言核上平贼功，埙为首。桂萼恶之，但赉银币。年八十七卒。

潘氏祖籍江南，相传为新安人，祖传业医。宋末，因兵灾，天下播荡，迁居淮安。迁淮始祖潘思诚，本系儒生。因元代轻视儒学，加之排斥汉人，故而不乐仕进，不愿与统治者合作，于是袭祖业而隐于医。由于他医术高明，在江淮一带名声很响。

潘思诚后人基本都以医为业。至孙辈分为三派：旧城派、新城派、云南派。云南派是一支遣戍云南鹤庆的族人，其情莫详。新城、旧城两派大约以在淮住处来分的，潘埙系新城派人。

潘思诚五世孙潘亨(1428－1486)，少遇异僧，治牙有神术，求之不得，遂访之浙，尽其妙归，号为竹鹤道人。然不久即改业儒，潘氏业儒者自此始。丁晏将他与吴承恩、张虞山并称为有明一代淮安诗坛之“鼎足”。晚号冰壑老人，著有《冰壑遗稿》4卷，今存。

潘亨为潘埙祖父。潘亨有二子：潘全、潘寿。潘寿有三子，潘埙为仲。余二者无后，今淮之潘姓者，多为潘埙之裔。

关于潘埙的生平资料不少，有乔莱在明史馆撰的传记，《明史》中的本传，潘埙自撰的《乐丘生圹志铭》、《平田遗老自传》，吴承恩撰的神道碑，等等，今据上述资料，缕述潘埙生平如下。

潘埙生于明成化十二年。生有异禀，工于文章。正德二年，与同里蔡昂、杨谷一同中举，时年32岁。次年连捷，又与同里李元一同中进士。

一入仕途即不顺利，未即授官，至次年六月，始选授工科给事中。但仍不顺当，吏科都给事中李宪依附太监刘谨说，“新进之士，政务未达，宜如御史试职，令练习一年乃实授。”所以又被改为试职。正德九年五月，升吏科右给事中，十年六月升工科左给事中，十一年八月升兵科都给事中。该年十一月因建言为忌者所中，特旨升一级外放开州同知。前后在谏垣8年。

在开州待了三四年，正德十五年，始升南京太仆寺寺丞。十六年五月，正德皇帝驾崩，吏部建言，先朝因直言守正被降黜者应录用，潘埙被恢复言官之职，并升为陕西布政使司右参政。

嘉靖四年五月，升任山东右布政使。六年十月，升浙江右布政使。上任不久，即于7年正月，升任都察院右副都御史，巡抚河南地方。这是他宦海的顶峰。八年三月，被勒令致仕。从此退出官场，屡荐不起，直至终老。此年他54岁。82岁时为好友胡思忠撰写《明故辰州府知府葵亭胡公墓志铭》存世，84岁时为自己所选墓地“乐丘”作《乐丘铭》，以87岁高龄寿终正寝。

不畏权势，敢于直言

潘埙一入仕途，即为言官。所谓言官，主要是给事中。明代给事中分为吏、礼、工、刑、户、兵六科，掌侍从规谏，纠察六部之弊误。朝中官员有违错犯法者，要及时检举揭发。皇帝要发布有关圣旨，按正常规定，也要事先写好封起来送给给事中看，如无与朝廷制度违碍，或不伤大政者，方请皇帝下发。一句话，就是负责向皇帝提意见，监察百官和朝廷举措当否，是一个专门寻人(按照规定，包括皇帝在内)不是的角色。这是一个职级很低(给事中、左右给事中均从七品，都给事中才七品，相当于一个知县的职级。)而权重的官，但又是很不讨喜的官。朝中出了奸佞，不提意见就被认为是失职，提了意见就得罪人，因而极易得到权要甚至皇帝的忌恨。历史上因言得罪甚至被杀头者也不在少数。当时的正德皇帝少年登基，不守祖宗法度，亲近小人，任意胡为，好私出游狎。曾不通知任何人，私出宣大；曾挟妓刘凤姐游江南，有一出《游龙戏凤》的戏就说的是他；曾授意吏部议封自己为大将军，在别人已俘获叛逆朱宸濠以后，还搞什么“御驾亲征”。他是一个不听人劝，喜欢随意惩治臣下的皇帝。潘埙一当官，就在这一　背景下充当谏官这一角色，因而他的任途注定要充满艰险。

然而，他出于忠君和国家利益，忠于职守，不畏艰险，性刚决，敢于直言，弹劾无所阿避。可能他在观政期间，就会“多嘴多舌”，即被权贵所忌，所以当一被授职时，正值太监刘谨乱政，刘嗾使别人将他改为试职。但他所上的第一疏弹劾刘瑾，提出要“除蠹，饬武，励宪司，正朝廷四事，以开言路。”正德九年，乾清宫火灾后，他上疏要皇帝“开聪明，决听纳，以回上天意。”反对皇帝“好勇、好货、好土木。”反对开皇店、建豹房和供佛。十一年正月，正德皇帝祭祀天地以后，他又上疏劝谏，说“今陛下春秋已盛，更弦易辙，此其时也。昔太甲居桐，处仁迁义，不失中兴。”此疏遭到宵小怀恨，他们]对皇帝说，以太甲比附当今皇帝极为不妥。皇帝大怒，叫人将潘的名字写在御屏上，意在记住他，待机惩冶。此年8月，不须任何人建议，皇帝亲自下旨，将潘升一级外用。此旨一出，举朝大骇。尽管有人“交章请留”，终难挽回君心。正德皇帝此举为明升暗降，意在拔除令其头疼眼中之钉。以升不以贬，防止以后有人说潘无故被贬而再起用也，其意甚毒。潘埙在朝八年，弹劾过不少大臣，如都察院御史王鼎、南京兵部尚书刘机、兵部尚书何鉴、保定巡抚甯杲、兵部侍郎陆完等。还弹劾了佞幸江彬、朱宁、毛伦。他得罪了这么多人，被排挤出朝是必然的事。

潘埙是个很称职的给事中。他上的疏表，不少被记入了《明史》本传、《明实录》等典籍。此外，他又编了一卷《谏垣奏议》，收录了全部疏稿。内容“为勘覆者二，为陈情者一，为封驳者十四，为献替者十七。”漕运总督唐龙作序说，潘有唐代陆贽之忠。吴承恩作跋云，潘有“经世之略，福民之心”，“皆本之仁义，而行之以至诚。”“真无负于谏”。

河南之“盗”，有功而被黜

潘埙有济世才，办事干练。他到了开州，人们很重他的名气，不以迁客对待，他亦认真办事，均赋税，清讼牒，督察赈济。在南太仆寺，尽革马政丛弊。嘉靖登极，诏起废官，得复职都给事中，升陕西右参政。督修《武宗实录》，监造版图，逐贪污，兴水利，决定疑狱，政绩显著，声望渐重，受到朝廷上上下下的重视。杨一清推荐他任宁夏巡抚，吏部推升他任江西廉使，均未果行。但这几年他的确升官很快，不久，任山东、浙江布政使，随即升河南巡抚，时在嘉靖七年正月。

此时灾荒，民众占据险要山头造反。尤其是河南山西之间统治者控制薄弱的地方，最为厉害。如山西平顺，当年为潞安府，其青羊山，为“巨盗”陈卿所踞，官府围剿多年未平。潘埙来河南以后，被命统山东、山西、河南数省兵力进剿。潘即驰至黎城，与众商议后，认为“贼负固守险，难于阵合，须两省并进，六路夹攻，出其不意，夺其险要。”潘定计画策后，于九月十九日，规定各路进攻方向路线，并明确严格的纪律，誓于众曰：“贪财掠夺者杀无赦，贪功妄杀者杀无赦，争夺首功自相蹂躏者杀无赦。”约定于十月六日进剿。接着，潘埙在林县，先期发兵进攻，旦夕鼓噪，扰乱敌心。至期，各路齐发，一举成功。潞安自此改名为平顺县。

在青羊山之役中，潘埙立下了汗马功劳，理当受赏，继续升迁。但结果正好相反：勒令致仕，永不叙用。其原因是这场战斗违背了当权者的意志。当潘埙画策已定，决定进攻之时，吏部尚书桂萼主抚。大捷以后，桂已入阁大学士，大权在握，怀恨潘不附己，即令给事中蔡经，弹劾潘，以“失赈饥民”的罪名，于八年三月，将潘赶回老家。归后三天，夏言奏河南之功说，“平贼经画，尽出都御史潘埙，宜升赏。”桂萼不悦，仅赏潘银三十两，紵丝三表里。此后，许多大臣多次上疏推荐潘出山为官，均无成功。潘埙的政治生涯就这样在戏剧性高潮中，嘎然而止，一下子结束了。

经营三十余年，在平桥创造了一个很大的地主庄园

潘氏虽是故旧人家，但至潘埙已不富裕，罢官回乡后，无甚田产，生活有一定困难。官府知道后，即以修坊表等名目，给予一部分生活费用。潘埙则用来买田置产。田有了出产，积累起来再买田。不久，即在平桥东南部今九洞地方，置得田产360亩。以后又陆续添置520亩，加上近处情愿归他一并治理的400亩，还有一些“不能取盈”的口号田，共得“水田千亩以下，旱田五百亩以下。凡为场者三，佃十有二，水车十有四，牛二十有一(佃户牛不计)”由潘一人“督勤之。”潘埙住在城里，经常下乡观稼督耕，有时即在乡下住上一段时间。于是，他即将整个田亩称之为“平庄”。在平庄内开有一条东西沟，沟北者为“北庄”，他下乡时的督耕之所就在这里，有宝穑堂、观稼轩。沟之南者为“南庄”，有他自己选定的归老葬处“乐丘”，有明堂、冢舍。在两庄东端，跨沟而方者为东庄。田滨运河，引运水入庄而灌，“三桥联络，两沟通行，于是乎有观流泉之利。”

潘埙的庄园在淮安有示范作用。当时淮安艰于水利，农户不肯搞基本农田水利建设，望天收。荒年无法，只好卖田而流亡异乡。潘之庄园，开沟通水，设置场地，买牛置车，农事大兴，丰收有所保障。于是就有不少人向他学习这一套经营方式，“缙绅家求田，寒畯家买牛，货殖家学稼，而山阳农事兴焉。”至今，九洞一带仍为沃壤。

潘埙生于四川顺庆府其祖父的官衙中，自幼身体赢弱。入仕后多遇艰险。刚入顺途，却有功而遭斥。不久，两个儿子相继病亡，以六七十岁的高龄去抚养三孙，潘氏始得以有继。一生坎坷，使得他性格坚韧而豁达。当官20年，回家又为农30余年。自称平田野老，作有《平庄三记》和《平田野老自传》。自称“野老土墙草屋，麦饭豆羹，无他外慕。性恶热，不喜饮酒，遇会心处，二三酌而止。于世味淡如也，惟喜读书，暇则摊书满床，随意披读……兴到则散步于溪上，自歌自咏，或披蓑衣而舞。”又说：“吾幼而耕书田，儒而农也；出而耕龙田，仕而农也；归而耕心田，隐而农也；老而耕平田，农而农也。自吾幼至老，合四农而一之，未尝一日离。”他的第九世孙潘德舆，有号曰“四农”，可能就是自此而来。

他60岁即为自己寻好墓地，并为之起了个美名曰“乐丘”，在他的平庄中的东庄。64岁，又为自己置好棺木。75岁作《乐丘记》，据《乐丘记》云，当年明堂墓冢“俯瞰平楚，远挹湖光，长河环带，风帆交飞”。“前迎活水，后倚崇墩，左场圃，右堂舍，林木交以规合，水田绕而棋布。桥卧龙于未舍，而田车咿轧；路引蛇于申位，而牧唱往来。”“春翻翠浪，秋迭黄云。”如今墓地已毁，其地为九洞中学校址，只有部分翁仲石兽立于校园之中。82岁为胡思忠撰墓志铭，名曰《明故辰州府知府葵亭胡公墓志铭》，今仍存世。84岁时，作《乐丘铭》，文章一开头即曰：“潘子将还造化，逆旅主人叩其生平。乃告之曰”，接着即叙述自己一生经历与感受，谓自己“促行装以待时，时不我留，驾清风赴徵矣。”对于生死看得透彻，十分豁达。

潘埙6岁丧母，幼年身体瘦弱多病，21岁丧父，父母亡后方才结婚成家。然刚过中年即又丧妻，接着是老年丧子，饱尝人生不幸。但晚年却因罢官而获得安定生活环境。在归田后的30多年中，他得以做了许多有益的事情。而他身体也康泰，竟活了87个春秋。

潘埙虽退出仕途，并坚守无事不入官府的信条，但他却一直忧时悯世。凡地方上应当兴办的事情，立即向官府建议。他的建议中，有《平虏议》、《平海寇议》、《河防议》等。有议迁新庄闸，避冲沙，通漕舟。决障滩、濬海口，平河患，保运道，以至保富息民、安贫弭盗。这些建议多数得以实施，对一方保国安民起了重要作用。

对于地方的文化事业也极为关心，做了不少事情。由他建议官府，将废弃的开元寺改为文节书院，以祀张耒、赵师旦二公。整治名宦、乡贤二祠，建范文正祠。他最推崇明初淮安人刑部尚书杨靖，募资在杨墓地为之建昭恤院，并寻出杨的后人，责之守墓。晚年又考淮安春秋而下千余年人物，凡得名臣、硕儒、忠孝、文节、遗老、贞媛之属三百有九人，征文考献，为《文献志》26卷以传。此书使淮安上下数千载，德业文章，会于一书，是淮安今存第一部私人地方史的著作。是书编于嘉靖三十二年秋冬，成于三十三年夏，淮安府出资为之刻于三十四年。今淮安图书馆藏有抄本。吴承恩曾参与“商榷校订”，并为之作《淮郡文献志后序》。

潘埙是个文人，行军务农，不废吟咏。他的著作除《淮郡文献志》外，有《抚台奏议》5卷，今未见，《千顷堂书目》卷30有著录，有胡有恒序，胡序见《潘氏统宗谱》卷6；《掖垣奏议》1卷，今亦未见，《千顷堂书目》卷30有著录，其文多载于《潘氏统宗谱》(同治《山阳县志》作《熙台奏稿》，无卷数)；《开州正祀录》，不知卷数，亦未见；《楮记室》15卷，有刻本，余于扬州古籍书店曾见过；《熙台诗集》10卷，今存8卷，淮安图书馆藏有残本；①《家藏集》若干卷，其中杂体诗10卷(疑即《熙台诗》)，文13卷，今未见。

这里值得一提的是《楮记室》一书，是一部笔记小说体的书，其中收录了不少遗闻逸事和神鬼异事。例如淮河水怪神木故事、运河中出现石中人事件等。他搜集这些干什么呢?恐怕与吴承恩有关，吴承恩《西游记》写孙悟空系石中所生必有所本。在明代，吴承恩出生前不久，淮安一带即有“石中人”的传闻。事见陆容的《菽园杂记》卷五：

成化间(1456-1487)，漕河筑堤，一石中断，中有二人，作男女交媾状。长仅三寸许，手足肢体皆分明，若雕剥而成者。高邮卫某指挥得之，以献平江伯陈锐，锐以为珍藏焉。此等事，虽善格物者莫能究其所以。

漕河即运河，明代有专管运河运粮事务的机构——漕运总督府设在淮安；平江伯陈锐就是当时的漕运总兵，所以这一次发现便被立即送到淮安来。《菽园杂记》成书于成化末年。到了嘉靖三十九年，潘埙纂集的笔记《楮记室》第13卷中，也收录了这则传闻。此足见这一传闻在当时是广泛流传的，对于吴承恩写《西游记》肯定有启示作用的。潘埙是吴承恩的长辈，②中年被贬回乡，屡荐不起。吴承恩是久困场屋的老贡生，他们在思想上与志趣上有许多共同之处。他们二人之间的关系很深厚，潘埙很器重吴承恩的才华，常与之诗文往还；吴承恩很尊重潘埙，曾以欧阳修与苏轼、韩愈与贾岛来比拟他们之间的关系。吴承恩曾参与《淮郡文献志》的”校订”。潘纂集的《楮记室》，说不定吴承恩也参与了编选工作，因而这本书中收集了不少关于《西游记》的异闻。或者是潘埙传染了“爱奇闻”的习性，主动搜集了有关《西游记》的材料，供给吴承恩参考使用。

另外，潘埙还编有《山阳潘氏统宗谱》12卷。此前淮之潘氏无谱，此谱系嘉靖十七年首创。向上追叙十世，又不远万里，联系云南一支族人入谱。此谱体例严谨，叙事平实，取舍得体，是一部比较好的族谱，在现存淮人族谱中是上乘之作，也保存了许多珍贵历史资料。清乾隆48年，其后裔增修，后又有续修。现存。

潘埙虽属新城派，但他却住在老城之内。同治《山阳县志》卷二“坊表”项下记载，补裘坊、都宪坊为潘埙立，在旧城南门内中长街。卷三又记载：潘都巷在南门大街。这就是潘埙的旧宅处，今仍有此巷名，在今府学前。

①淮安图书馆藏，仅存8卷，前有目录，无序跋。据目录，缺卷九五言联句七章，五言绝句五十六章，七言绝句百三十五章，卷十诗余三十九章。此或即上录“杂体诗十卷”。段朝端《书潘孟深同知手书诗轴后》云：“集本十卷，分体，此祗八卷。卷九五言联句、五言七绝，卷十诗余，全佚。”今淮安图书馆藏本，与段述同。出潘曾衍家。

②潘埙的岳母叶氏，系叶洋的女儿。吴承恩妻叶氏系叶洋弟叶淇的曾孙女。算起来潘比吴长一辈。