《潜书》原名为《衡书》，是明末清初唐甄创作的哲学著作。意在“权衡天下”，后因自己接连遭遇不幸，改其名为《潜书》，意即“潜存待用”。

《潜书》为其学术思想和政治思想之代表作。“不忧世之不我知，而忧天下之民不遂其生。郁结于中，不可以已，发而为言”（《潜存》）。前后历经30年而成书。“四十以来，其志强，其气锐，虽知无用于世，而犹不绝于顾望。及其困于远游，厄于人事，凶岁食糠粞，奴仆离散，志气销亡，乃喟然而叹曰：‘莫我知也夫！’不忧世之不我知，而伤天下之民不遂其生。郁结于中，不可以已，发而为言。有见则言，有闻则言。历三十年，累而存之，分为上下篇：言学者系于上篇，凡五十篇；言治者系于下篇，凡四十七篇；号曰《潜书》。上观天道，下察人事，远正古迹，近度今宜，根于心而致之行，如在其位而谋其政。”（《下篇下·潜存》）

《潜书》（1705）起初仿《论衡》之体，名叫《衡书》，13篇，署名唐大陶，意在权衡天下。后来逐渐增加到97篇，并改名《潜书》，署名唐甄，意为潜而待用。

全书先分上下两篇，每篇又各分上下，合4卷之数，共97目。全书主要是政论文，一部分是教育著作。所述内容不在于引经注典，更不同于汉后诸儒的文字章句之学，而在于针对时弊。

上篇自《辨儒》始，至《博观》止，共五十目，多言学术。其言学大旨上尊孟子，下及陆九渊、王阳明，宗王阳明致良知之说，认为事功出于心性之修养，心性修养应表现为事功，主张知行合一、气在理先。反对程朱理学空谈心性。

上篇上共21篇，自“辨儒”至“劝学”。辨儒 尊孟 宗孟 法王 虚受 知行 性才 性功 自明 充原 居心 除疾 病获 悦入 恒悦 七十 无助 思愤 敬修 讲学 劝学

上篇下共29篇，自“取善”至“博观”。取善 有为 良功 格定 去名 五经 非文 知言 鲜君 抑尊 得师 太子 备孝 明悌 内伦 夫妇 居室 诲子 善施 交实 食难 守贱 独乐 养重 居山 贞隐 大命 破祟 博观

下篇自《尚治》始，至《潜存》止，共四十七目，多言政治。其论治则批判君主专制，主张均等，提出革新政治、整顿吏治、重用贤才、赏罚分明、重视学兵、鼓励农桑、富民为先等措施。

下篇上自“尚治”至“柅政”共24篇。尚治 富民 明鉴 考功 为政 存言 权实 格君 任相 善功 远谏 卿牧 善任 省官 制禄 达政 更币 匪更 用贤 六善 恤孤 善游 主进 柅政

下篇下自“惰贫”至“潜存”共23篇。惰贫 教蚕 省刑 名称 除党 贱奴 丑奴 去奴 耻奴 女御 吴弊 全学 五形 审知 两权 受任 利才 仁师 室语 止杀 厚本 有归 潜存

诗文 传序

潘耒谓“皆人所不及见、不敢言者。先生独灼[潜书]四见而冒言之，资之深，故信之笃；蓄之厚，故发之果”（《潜书序》）。

即谓此书“低诬烈皇”、“种种悖谬”而拒绝为唐甄撰写墓志的王源亦谓“其论学、论兵诸篇，卓识伟论，非近代所有”（《书唐铸万后》）。

1705年，唐甄的女婿王闻远刊刻《潜书》，是最早的原刻本。

清修《四库全书》，馆臣以为二书，分别撰有提要，列入《存目》。

光绪九年（1883）李氏刻本，均是原刻本的翻版。

光绪三十一年邓氏翻刻本，均是原刻本的翻版。

山东全省官印书局, 清光绪32年(1906) 铅印本

古籍出版社1955年出版的标点排印本

北京中华书局1955年点校本、1963年增订本、1984年重印本。

1984年四川人民出版社注释本。

唐甄原名大陶，字铸万，后更名甄，别号圃亭，四川达州（今达县）人，与黄宗羲、顾炎武、王夫之合称为明末清初“四大启蒙思想家”；与遂宁吕潜、新都费密，合称“清初蜀中三杰”。被中宣部、国家教委评为影响中国历史进程的100位杰出思想家之一。他潜心于先秦诸子百家，摒弃汉代以下学者著作，尤不满汉儒经学和宋代程朱理学。《潜书》原名为《衡书》，意在“权衡天下”，后因自己接连遭遇不幸，改其名为《潜书》，意即“潜存待用”。