燕巢于幕（拼音：yàn cháo yú mù）是一个成语，最早出自于春秋·左丘明《左传·襄公二十九年》。

春秋·左丘明《左传·襄公二十九年》：“自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：‘异哉！吾闻之也：辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？’遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟”

后世据此典故引申出成语“燕巢于幕”。

春秋时期，吴王寿梦有一个儿子，名叫季札，一称季，又名吴公子札。吴王寿梦死了以后，吴国人要拥立季札为王，他坚决不肯接受。

鲁襄公二十九年(公元前544年)，季札离开吴国，到鲁、齐、晋、郑、卫等国家去游历，有时谈论诗歌、音乐、舞蹈，有时谈论政事、道德，有时同朋友谈谈友情，显得十分活跃。

有一次，季礼准备从卫国到晋国去，事先在卫国的戚地住宿。突然，传来一阵钟声，季札听了，觉得这钟声有些不对头，他说：“奇怪啊！我听过这样一种说法：‘与人争权夺利，却不进行道德修养，这样的人必定遭到杀戮’。演奏钟乐的人应该知道，得罪了国君，惧怕犹恐不及，还有什么可以寻欢作乐的呢？这种做法十分危险，就像燕子在帐幕上做巢一样。卫献公刚死，还没有安葬，难道就可以奏乐伉乐吗？”季札一气之下，马上离开了戚地。戚地，是卫国执政大夫孙文子的封邑。孙文子听到季札这番话以后，终身不听音乐了。

俗语说：“有备无患”，凡事有了事先的准备，便有条不紊，这也是为什么“凡事预则立，不预则废。”的道理。燕子只知道眼前这个平展的东西上可以安家，可以生儿育女，却不知幕帐随时都会撤掉的。那时，将应了一句古话：“覆巢之下，岂有完卵！”这和人在太平时节一味作乐的后果相似，鱼儿在水锅中自由游动，高兴了还想再跃一跃。却压根就不知道这锅水将要来干什么，自己将面临怎样的危险。孟子说：“君子不立危墙之下，”在生活和工作中，人们应该学会分析隐藏在身边的危险因素，避免身处“燕巢于幕”而不自知的情形。总而言之，只有具备未雨绸缪、居安思危的忧患意识，才能尽可能的避免失败和灾祸的到来。

“燕巢于幕”指燕子在帷幕上筑巢，比喻处境非常危险。主谓式结构，含贬义；在句中一般作谓语。

三国蜀·诸葛亮《心书·戒备》：“若乃居安而不思危，寇至而不知拒，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕！”

宋·徐梦莘《三朝北盟会编》卷九五：“今日行事又何其戾也，相与亡人之国，稽首伪朝，居之不疑，鱼游沸鼎，燕巢危幕，公不自思耳。”

宋·范质《乾德上尊号册文》：“燕蓟之戎，汾晋之孽，燕巢幕上，朝不谋夕。”

宋·司马光《资治通鉴·唐纪三十五》“足下所以从贼，求富贵耳，譬如燕巢于幕，岂能久安！何如乘间取贼，转祸为福，长享富贵，不亦美乎！”

清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“君之计，所谓燕巢于幕，不谋朝夕者也。”

清·张廷玉《明史·明昇传》：“若必欲崛强一隅，假息顷刻，鱼游沸鼎，燕巢危幕，祸害将至，恬不自知。”